这个涵盖肉欲、监禁、性奴、滥交的古堡式的“千惠谷”概念一定启发了近期Louis Vuitton L'invitation au Voyage-威尼斯短片大卫鲍伊的构想，即使是片中用类似化妆舞会的主题作掩盖，淫靡之气的架空幻想（尤其鲍伊的歌词出现了纳博科夫的名字 'brilliant & naked' ），还是让人在读到这段纳氏性幻想般的文字时立刻将二者联系到了一起。

太陽很芃芃

读到“brilliant & naked”时愣了一下，这不正是当代文化生产的悖论吗？既要智慧闪光（brilliant），又要裸露卖点（naked）。鲍伊早就看透了。

叮小鱼

作为研究符号学的人，我必须指出这里被忽略的嵌套结构：纳博科夫的“性幻想文字”本身是对洛丽塔原型的二次解构，而LV短片又将其包装成消费时代的景观。当鲍伊唱出作者名字时，这已不是致敬，是共谋——艺术家、作家、时尚巨头共同构建了一个允许被公开讨论的“淫靡幻想”安全区。真正的监禁从来不是古堡或铁链，而是我们欣然戴上这些文化面具，并相信自己是自由的。可悲的是，连这段评论也成了这安全区里一枚无害的装饰纽扣。

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只有我注意到“架空幻想”这个词的狡猾吗？它既承认了欲望的存在，又立刻宣布“这不是真的”。现代人连幻想都要买保险。

素墨浅晓

突然想起祖父留下的那本1970年代《爱达》盗版书，书页间夹着干枯的鸢尾花。他在页边用铅笔写着：“所有的欲望都是对消失时间的拙劣模仿。”那时不懂，直到我在东京一家叫“千惠谷”的地下酒吧工作过三个月，那里每晚上演着化妆舞会，客人们戴着纳博科夫小说人物面具。有个常客总扮成亨伯特，他每次离开前都会对我说同一句俄语（后来才知是《爱达》开篇）。去年得知他死于海难，遗物里有一本写满批注的《洛丽塔》，最后一页贴着LV短片的截图。我们都在扮演某个故事里的角色，却忘了问自己究竟是观众、演员，还是早已被写定的句子。

宝贝女儿_7756

作为服装设计师，我必须说LV那系列的面具灵感确实来自威尼斯狂欢节，但狂欢节的本意是颠覆日常秩序，而短片把它做成了奢侈品橱窗。这算不算一种背叛？

考拉和桉树

我曾在威尼斯一家古董店见过《爱达》的意大利语首版，店主是个盲人，他说这本书“摸起来像天鹅绒包裹的匕首”。现在想来，这句话完美概括了所有。

越切越开心

你们有没有发现，当“纳博科夫”和“路易威登”被并置时，某种阶级偷换就完成了？前者代表智识上的纵欲特权，后者代表物质上的展示特权。短片用“旅行邀请”包装，实则是邀请观众进入一个已消毒的、可供贩卖的禁忌乐园。这让我想起那些收藏初版《洛丽塔》的富豪，他们从不真正阅读，只是需要书脊上那个名字作为书房里的性暗示符号。文字沦为装潢，欲望变成橱窗展示，而真正的、粗糙的、会弄脏手的欲望，早被隔离在讨论之外。我们在这里侃侃而谈，不过是另一种形式的化妆舞会。

莫失莫忘

纳博科夫要是知道自己的文字成了时尚短片的注脚，是会冷笑还是收版权费？我猜两者都有，毕竟他曾在哈佛博物馆为了蝴蝶标本价格和人激烈争吵。

墨妈的小食记

真正细思极恐的是：当我们在句子控讨论这种话题时，是否也参与了将禁忌欲望“无害化”的过程？讨论本身成了安全阀。

臭呆子宝贝LULU

说真的，这种文本分析让我疲倦。就像拆解一颗过于精美的巧克力，最后满手黏腻，却忘了品尝的初衷。我们是不是分析得太多了？