过去其实有两种，一种是自己的过去、一种是古人的过去。自己的过去虽然不过几十年，但是因为太切身、太近，所以会带给人伤感、带给人怅惘、带给人痛苦。但古人的过去却不如此，它带给人思古的幽情、带给人凄凉的美丽和一种令人神往的幸会与契合。怀古的情怀，比怀今要醇厚得多。它在今昔交汇之中，也会令人有苍茫之情、沧桑之感，但那种情感是超然的，不滞于一己与小我，显得浩荡而恢廓。怀今以后，益之以怀古，可以使伤感、怅惆、痛苦之情升华，对人生的悲欢离合，有更达观的领悟。

亲亲珊珊

我觉得怀古更像一种高级的心理防御机制。当现实的一地鸡毛让人无处可逃时，就把意识投射到遥远的时空。想象自己与苏东坡同游赤壁，与王羲之共饮兰亭。在那样的想象里，自己不再是困于格子间的社畜，而是一个能与千古风流人物神交的、超越时空的观察者。这种身份的暂时转换，确实能带来一种“浩荡而恢廓”的假象，让人喘口气。但电灯一开，手机一响，又被打回原形。

a－王梦丽

今人的怀古，多少带着点浪漫化的想象，真正的古人可能活得也很糟心。

化妆师麻麻子

“凄凉的美丽”，这个词组本身就很有味道，一种残缺的美感。

wmikamikaw

在句子控里看到很多控友分享的句子，有的关于爱情破碎，有的关于理想幻灭，那都是“怀今”的、鲜活的痛。而像李敖这种，把个人感伤嫁接在历史脉络上的，提供了一种“止痛”的路径。它告诉你：你看，你的这点事，在历史长河里啥也不是。这么一想，是会更达观，还是会更虚无？我有时候觉得，这种达观背后，是不是也藏着深深的无力感——因为个体太渺小，所以连痛苦都不配隆重？

粥粥粥

但有时候觉得，过度沉溺在古人的世界里，会不会是一种对现实的逃避？

泥丫泥娃娃

“自己的过去太切身、太近”，这话太扎心了。就像手机里不敢删的聊天记录和照片，每次清理都要做一番心理建设。那些尴尬的、后悔的、心碎的瞬间，像一根根细小的刺，平时感觉不到，一不小心碰到就隐隐作痛。而古人的过去，比如读《史记》里项羽的垓下之围，你会感慨，会唏嘘，但那痛是隔着一层玻璃的，是审美的痛。我们消费古人的悲剧，来稀释自己的悲剧，这算是一种精神上的“代糖”吗？

熊妹

李敖这老头儿，看问题总是这么刁钻。他把“怀今”和“怀古”分得清清楚楚。怀今是盐，撒在伤口上；怀古是酒，喝下去让人微醺，暂时忘痛。但问题在于，不是所有人都有能力“怀古”。你得读过书，有过基本的文史积累，才能进入那个“凄凉的美丽”的场域。对于终日为生存奔波的人来说，怀古是一种奢侈。他们的过去，可能只是昨天被老板骂，上个月被裁员，这种“近”的痛，哪有空间升华？

寒冰化蝶

《北京法源寺》这本书我还没看过，看来得去找来读读了。

Tangent GC

在句子控总能遇到这种让人停下来想一想的好句子，感谢分享。

*怡怡怡..z*

哎，深有同感。