世界各国对他们的古代家具都是非常重视的。走进一所艺术博物馆，家具的陈列要占很大的比重。有历史、艺术价值的家具是被当作重要文物看待的。他们不但重视本国古代家具，同时也重视中国的古代家具。在美国的博物馆里，中国的明式家具往往被放在显著的地位。纽约市57街的古玩商店橱窗中，也陈列中国家具，它对观众的吸引力最大，时常可以听到有人在旁啧啧称赞。一般美国人是买不起这种家具的，有钱的人则以没有一两件中国古代家具为耻。连新设计的家具也受中国明式家具的影响，商人想尽方法，吸取中国的风格，以求得到推销。欧洲的某些国家也同样重视中国家具。收藏家或古玩店的拍卖图录中往往印着中国家具的图片。4月18日《北京日报》报道苏联的一位家具工人写信给毛主席要求寄给他中国的木器图

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苏联工人要图纸这个细节真动人。那是工人阶级对另一个工人阶级手艺的直接致敬，跨越了意识形态的壁垒。

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重读《锦灰堆》，总能被这种扎实的、带着体温的学问打动。现在还有多少人愿意下这种笨功夫？

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商人想尽方法吸取中国风格以求推销。古今中外，商人的嗅觉都是最灵敏的，文化影响力最终会体现在商业上。

快救救图图！

古玩店橱窗的吸引力最大，是因为它构建了一种“可触及的异域梦”。普通人买不起博物馆里的，但看看橱窗，做做梦，也是一种参与。

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文章里那种平静叙述下暗涌的复杂情感，很王世襄。他写鸽子、蛐蛐儿也是这样，爱物，但更忧心文化的处境。

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家具而已，至于么。。

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“有钱的人则以没有一两件中国古代家具为耻”，这句话现在看依然成立，只不过场景从美国换到了国内的某些圈子。一些新贵们不懂什么线脚、什么夹头榫，只知道黄花梨、紫檀是硬通货，是身份象征。拍卖会上举牌厮杀，买回去可能就堆在恒温恒湿的仓库里，等待下一次转手升值。家具失去了“家”的意味，成了纯粹的金融资产。这和王先生笔下那些真正欣赏其美感与文化的外国藏家，似乎又走向了另一个极端。真正的重视，到底是标价的数字，还是日常的摩挲与陪伴？

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欧洲拍卖图录印中国家具图片，这不仅仅是生意，更是一种学术和品位的标榜，他们的艺术史体系早就把这些纳入了。

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有时候觉得，文物就像离家出走的孩子，在别人家里被照顾得很好，甚至更受重视。该欣慰，还是该心酸？

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我们是不是太习惯于从别人的肯定中来寻找自己文化的价值了？这是一种深层次的不自信。