当每个员工都把自己变成自己的资本家之时正是资本主义辉煌全胜之日。“自我企业家”决定着对自己的未来,包括教育,健康等等投资的多寡,而这些投资大多又是通过举债来完成购买。从前接受教育,医疗和住房是每个人正当的权利,在今天却变成了每个人自己的投资决定,这与一位银行家或资本家要投资买下一家公司的性质完全等同。于是,从严格意义上讲,每个人其实就是举债投资的资本家。从法律的角度说,员工和资本家之间的平等比平等更平等。

——齐泽克

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当打工人都成了自己的老板,资本主义才算真正赢了

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出自哲学家齐泽克《天堂里的麻烦》,批判当代新自由主义将个人生存全面金融化、责任化的现象。他认为,过去的社会保障(教育、医疗、住房)如今变成了个人必须精打细算的“投资”,人们通过贷款进行自我“经营”,本质上每个人都成了负债前行的“自我企业家”。

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当世意义

齐泽克创造这句话时,正值新自由主义思潮席卷全球。其核心意义在于尖锐揭露了一种隐蔽的剥削升级:资本主义不再仅仅剥削你的劳动时间,更成功地将你整个人生都纳入了资本增值的逻辑。你为了“提升自我竞争力”而贷款读书、为“健康资产”购买保险、为“房产投资”背上房贷,每一步看似自主的“投资决策”,实则都是在用未来的债务为当下的系统风险买单。这消解了阶级对立的外在矛盾,让每个人都陷入一场孤独的、与自己未来的残酷竞...展开

现世意义

在今天,这句话像一面镜子,照出了“内卷”、“焦虑”和“自我优化”热潮的深层根源。它解释了为何我们总感觉活得像个不停运转的“公司”,绩效考核就是人生KPI。它警示我们,当“对自己负责”无限膨胀为“用金融逻辑规划一切”时,社会共担的风险与集体保障就在悄然褪色。它启发我们反思:在个人奋斗叙事之外,是否遗忘了对更公平社会结构的追求?真正的自由,或许不在于成为自己苛刻的“CEO”,而在于能免于被异化为纯粹经...展开

小结

这句话揭露了当代生存的残酷诗意:我们一边抱怨系统,一边已深度内化其逻辑,成为自身命运的“资本家”兼“打工人”。它提醒我们,在忙于自我经营时,别忘了追问:这一切是为了生活,还是生活已成了资本循环的一环?

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李明的“人生有限公司”

李明28岁,他的手机备忘录名字是“人生有限公司董事会纪要”。清晨6点,他偿还“睡眠债”后起床,第一笔“投资”是半小时付费知识音频。通勤路上,他比较两家健身房的“健康资产回报率”。工作间隙,他计算读MBA的“教育投资”能否在未来五年提升“人力资本估值”。晚上,他对着房贷计算器,思考这套房子作为“不动产投资组合”的长期表现。他精疲力尽,却感到一种奇异的掌控感——他是自己人生的绝对CEO。直到某天深夜,计算完父母的潜在医疗开支后,这个永不亏损的“公司”突然资不抵债。他望着天花板,第一次模糊地想:我这个“企业家”,究竟是谁的雇员?

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适合反思内卷与焦虑时

为你的疲惫提供一个深刻的社会学注脚,看清压力背后的系统逻辑。

适合讨论消费与投资话题

犀利点破“教育投资”、“健康管理”等概念中隐含的资本叙事。

适合个人规划与职业迷茫期

警醒自己避免将人生完全工具化,在奋斗中保留一份主体性的清醒。

评论区

说说你读到这的感受吧...

啊柒推球

读哲学家的书,总有一种被看穿的无地自容感。说的就是我,那个负债前行的“企业家”。

03-05

lily_wang983

读这段话时,我正在还我的助学贷款。没错,我就是那个举债投资自己未来的“资本家”,而我的“公司”业绩平平,随时面临“破产”风险。这种所谓的平等,让失败也变成了纯粹的个人责任。

03-05

一花一世界116

难怪现在焦虑症这么多,每个人都是自己这家小微企业的CEO兼唯一员工,业绩压力能不大吗。

03-04

王佳慧_58D295C3

当一切都被金融化,人也就成了自己的人力资源资产包,随时等待被估值和交易。

03-04

婧梁王

从前觉得看病上学是理所当然的事,现在却要精打细算,像做项目评估一样权衡投入产出比。上次牙疼拖了两个月才去看,就是因为觉得“投资回报率”不高,想想真是可悲,人活成了自己的风险投资人。

03-03

司徒秀妍

所以躺平是不是一种消极的抵抗?拒绝玩这个“自我投资”的无尽游戏。

03-03

风卿扬

细思极恐。

03-02

winff

把人的基本需求异化成投资行为,是资本主义最精巧也最残酷的胜利。当我们欣然接受“为自己投资”这套说辞时,就已经在无意识中签署了那份不平等条约。健康不是权利,是资产;学习不是成长,是套利。

03-02

dpuser_87070390960

从“劳动者”到“自我企业家”,称谓变了,但被剥削的实质有增无减,甚至更隐蔽。

03-01

木悠悠悠悠

“比平等更平等”,这话讽刺拉满了。意思是连被剥削都要自己主动背上KPI了。

02-28

更多好句

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当今这个举债时代给人打下最深的伦理和时代的烙印是举债者,事实上,同时打两份工∶一份有工资,另一份不但没有工资,而且还得自我打造即能承诺又能还债的自己,并对债务本身心存内疚的自己。举债时代要求人所具备的品德包括能还债,能牢记自己的承诺,能让自己的行为被定期计算预测。只有这样才能确保举债者未来绝不会有任何揭竿而起的可能,不然它会中断举债者还债的能力,同时这也意味着抹去举债者对历史上曾经有过债民群起反抗的记忆,因为任何抗债行为都会打乱还债的进程并导致很难精确预测举债者的行为。举债者必须随时敞开自己接受审查――个人评估,财务目标,信用等级,领食品卷的人还需面谈。

-- 齐泽克 《天堂里的麻烦》

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面对西方70年代末期日益恶化的通胀所造成的实际工资大幅缩水以及由此造成的生活更贫困和社会保障的废弃,新自由经济主义提供的对策是通过个人举债和购买股票来弥补收入的不足。在确保雇主支付给员工的实际工资和延迟工资(退休金)不会上涨的前提下,我们被鼓励去贷款消费和为自己的退休购买股票。于是,我们不再有住房的权利但可以去办按揭,我们不再有接受高等教育的权利但可以去办学生贷款,社会的集体保障不复存在但我们可以去买个人保险 。在不需更换一切社会生产关系的前提下,信贷-债务便成为了主宰全部社会关系的枢纽。于是,员工成为了深陷债务的员工(不得不为雇佣他的公司去偿付公司股东),消费者成为了深陷债务的消费者,国民成为了深陷债务的国民负担着日益庞大的国债。

-- 齐泽克 《天堂里的麻烦》

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存在的对立不是非存在,而是坚持存在。它本身并不存在,然而它继续坚持存在

-- 齐泽克 《欢迎来到实在界这个大荒漠》

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无论我们行为有多么激情万丈,我们的欲望永远是其他人的欲望,由他们定义,并受制于他们。我们的人生根本不是我们自己的人生,我们不过扮演着他人为我们预设的角色,我们演绎的是别人为我们写好的脚本。

-- 齐泽克

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大跃进的悲剧在今天中国资本主义迅猛大跃进实现现代化的今天作为喜剧重演着,过去“每个村子里都要有炼钢炉”的口号成为了今天的“每条街道上都要有摩天大楼”。然而,历史的超级讽刺是毛本人通过砸碎传统中国社会的纽带而建立起来的意识形态成为了保障今天中国资本主义迅猛经济发展的先决条件。

-- 齐泽克 《齐泽克2010年人大讲演》

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当人类走出原始进入文明时代后,最明显的社会特征是它培育出来的新人能够明了自己对他人的欠债并诚若偿付,于是这为未来的统治铸造下一个特定的记忆,“我会牢记我欠的债,我要克己复礼来偿付你”。尼采认为在较原始的社会里,人对他人的债务即有限又是可以一笔勾销的. 当历史进入帝国时代和单神宗教时代后,人对社会和宗教的债务实际上变得无法还清。基督教把这一格局搞得炉火纯青,其无所不在全能的神意味着信徒永远无法偿清的债务,同时还将这无法偿付所造成的内疚感牢牢地内固化 。信徒剩下唯一能做的只能是对神和对教会的完全驯服。因为债务不仅有了伦理的内涵,而且还能牢牢钳制每个人过去和未来行为,所以债务成为了最强有效的统治工具。现代化发展的进程所要求的不过是将之世俗化。

-- 齐泽克 《天堂里的麻烦》

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还有一种可能性,那就是人们期待走出强权下眼泪之谷后就会出现的民主第二阶段永远都不会来临。这一点是今天中国最让人担忧之所在:中国的强权资本主义不只是西方历史的翻版,不只是欧洲从十六世纪到十八世纪不停资本积累过程的重演,而是未来世界的预兆。 如果(借用托洛斯基所形容1905年沙俄的比喻)“亚洲皮鞭和欧洲股市构成的邪恶组合‘’确实在经济上比自由资本主义更有效,那会怎么样?要是它给我们的启示是民主已不再是经济发展的条件反而是拌脚石,那又会怎么样?

-- 齐泽克 《Three Notes on China: Past and Present》

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举债时代强迫我们不但要展现自己有还债能力,要有正确的行为偿付社会,而且还要有正确的态度来担负起无法还债时必须有的内疚感。放债人与举债人的非对称之处就在于债务缠身的‘’自我企业家‘’比之前任何时代的人都能更主动地严以律己,尽管他被彻底剥夺了主宰自己生命的时间和仲裁自我行为的能力,尽管他自我独立行事的能力也被大幅地削弱。

-- 《天堂里的麻烦》

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爱意味着你接受一个人的 失败、愚蠢、丑陋的方面 然而你仍然发现 不完美中的完美

-- 齐泽克

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太多时候,我们爱上一个人时,我们并没接受他/她确实的样子,我们只接受这个人与我们的幻想的坐标相符的部分。我们没有正确认识这个人,这也就是我们发现自己错了的时候,爱会迅速转变成暴力。对被爱的那个人来说,没有什么,比‘不是你本来的样子而被爱,而是为了让你符合那个理想’更危险、更致命。

-- 齐泽克