法家其实很清楚,统一思想靠杀人是不行的,得靠诛心,正所谓“太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事”。由此推论,杀其人就是最次的了。 相反,收买人心则是成本最低而效果最好的办法。不要忘记,法家是主张“两面三刀”的。三刀,就是绝对权威、阴谋诡计和严刑峻法;两面,则是给儒家吃冷猪肉,绝不等于对其他人就不会挥舞狼牙棒。
— 易中天 《汉武的帝国》
美国宪法序言,不只是历史文件,而是照亮每个共同体前行之路的永恒灯塔。
源自易中天《艰难的一跃》。该书并非直接创作此句,而是深刻解读了1787年美国费城制宪会议上,来自各州的代表们如何经过激烈辩论与艰难妥协,最终起草并通过了美国宪法。这句话正是这部宪法庄严而充满理想的序言。
句子出处
这句话诞生于美国建国之初,一个由十三个松散前殖民地组成的脆弱邦联时期。它的核心意义在于,用最凝练、最崇高的语言,宣告了一个崭新国家存在的根本目的与合法性来源——不是君主或神权,而是“我们人民”。它明确了国家存在的六大目标:建立更完善的联盟、树立正义、保障安宁、提供防务、促进福利、确保自由与幸福。这不仅是一份行动纲领,更是一份社会契约,将分散的各州和民众凝聚成一个具有共同愿景的“合众国”,为后续具体...
展开现实启示
在今天,它超越了国界,成为思考任何组织、社群乃至个人生活目标的经典框架。它启发我们:任何共同体的建立与维系,其终极合法性都应服务于其中每个成员的福祉与尊严。无论是管理一家公司、运营一个社区,还是经营一段关系,“树立正义、促进福利、得享自由和幸福”都是值得追求的普世目标。它提醒我们,规则(宪法)不是冰冷的束缚,而是为了守护更重要的共同价值而存在的温暖承诺。
小结
这短短几十个字,浓缩了启蒙运动的理性之光与对美好社会的全部向往。它从“我们人民”出发,以“自由和幸福”为归宿,构建了一个宏大的国家叙事。其力量不在于它被完美地实践了,而在于它树立了一个可以被世代衡量、评判并努力靠近的崇高标准,激励着每一个追求公正与繁荣的共同体。
“我们咖啡馆”的章程
老街区要拆了,几家面临搬迁的小店店主聚在“老王书店”里,愁云惨淡。书店王老板、花店李姐、面包师小赵,还有咖啡馆的苏珊。苏珊拿出一张纸:“咱们别散了。街角新商圈有个不错的位置,我们几家合租,做个‘我们生活社区’怎么样?”大家眼睛一亮。苏珊念出纸上写的:“我们街区伙伴,为建立更温暖的联结,保证公平相处,维护环境安宁,分摊共同成本,促进邻里福利,并使我们自己和顾客得享舒心与快乐,特此为我们的共同社区制定本基本约定。”——这是她模仿着读给女儿听的宪法序言写的。他们以此为基础,详细讨论了如何定价不内卷、如何轮流打扫、如何互助宣传。这份由“我们”起草的简单章程,让散沙般的个体变成了一个有目标的共同体。新社区开业那天,生意红火,因为他们卖的不只是商品,更是一个关于公平、安宁与幸福的微小承诺。
适合团队建立共同愿景时引用
为项目或公司奠定文化基调,强调目标源于每个成员并服务于每个成员。
适合思考个人与集体关系时感悟
提醒自己,在集体中既要承担责任,也应理直气壮地追求应有的尊严与幸福。
适合在探讨规则与自由时参考
阐明最高级的规则(法律、制度)本质是捍卫福祉的工具,而非目的本身。
评论区
Jan-tianhuie英文绘本分享
自由和幸福,终极目标,也是永恒的争论起点。
旺仔小芋圆
公共福利这个概念,其内涵的演变史恐怕就能写好几本书了。
吃不胖的凯西宝宝
更像一个美好的愿景说明书,具体施工图则交给了充满争吵的后世。
原子
每次看到“树立正义”这几个字,都会下意识地想想今天的头条新闻,然后沉默一会儿。
空山新雨芽芽君
有时会觉得,这类序言最神奇之处在于,它能同时被胜利者和失意者引用,被保守派和革新者奉为圭臬。它是一面空白的旗帜,所有人都能在上面投射自己的颜色与伤痕。
李刚_819
制定宪法与其说是一个动作,不如说是一个持续的状态。每一代“我们合众国人民”都在以各自的方式,或加固、或修补、或挑战着这座最初的大厦。文本静默,而诠释的喧嚣从未停止。
优狸酱
哦。
我是Yika啊
保障国内安宁?看看新闻里那些撕裂的社区和街头冲突吧。这句话像一个被反复擦拭却依然模糊的镜子,照出的不是统一的愿景,而是无数个尖锐的、彼此无法和解的倒影。理想的文本和粗糙的现实之间,隔着两百多年的尘埃。
小老虫chrissy
艰难的一跃,之后是更艰难的行走和维护。
稱龖旍
后代真的得享了吗?这个问题可能需要每一代人都自己回答一次。
法家其实很清楚,统一思想靠杀人是不行的,得靠诛心,正所谓“太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事”。由此推论,杀其人就是最次的了。 相反,收买人心则是成本最低而效果最好的办法。不要忘记,法家是主张“两面三刀”的。三刀,就是绝对权威、阴谋诡计和严刑峻法;两面,则是给儒家吃冷猪肉,绝不等于对其他人就不会挥舞狼牙棒。
— 易中天 《汉武的帝国》
汉代地方行政制度之好,在于简单,只有郡、县两级。加上中央,也不过三级。层次少,效率就高,腐败的可能性也小,这是大家都明白的道理。再说层次少,也亲切。县以上就是郡,郡以上就是中央,用钱穆先生的话说,大家都不觉得这个中央政府高高在上。
— 易中天 《帝国的惆怅》
晁错是一个有学问的人,有才华的人,有思想的人,不甘寂寞的人,但不等于是一个适合搞政治的人。他其实只适合做“政论家”,并不适合当“政治家”。晁错的第一个问题,是不善于处理人际关系。他在太子府的时候,和朝廷大臣的关系就不好(太子善错计谋,袁盎诸大功臣多不好错),进入中枢以后就更是关系恶劣。公元前157年,文帝驾崩,景帝即位,任命晁错为“内史”。内史的职责是“掌治京师”,相当于京城的市长,是首都地区的最高行政长官,级别则是秩二千石。晁错一下子越过秩千石的副部级(丞),变成和九卿(部长)平起平坐的“部长级干部”,自然春风得意,也认为有了施展政治抱负的舞台,便不断向景帝提出各种建议(常数请闲言事),景帝也言听计从(辄听)。
— 易中天 《帝国的惆怅》