旅顺·大连 我们是旅顺,大连,孪生的兄弟。 我们的命运应该如何地比拟?—— 两个强邻将我来回地蹴蹋, 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲,归期到了,快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你! 母亲!我们要回来,母亲!
— 闻一多 《七子之歌》
一首穿越百年的泣血呼唤,今天听来依旧令人心颤
出自闻一多先生1925年创作的《七子之歌》。当时中国山河破碎,七块土地被列强侵占。诗人将澳门、香港、台湾等七地比作被迫离开母亲的七个孩子,以拟人化的泣诉,抒发了国土沦丧的悲愤与对祖国统一的强烈渴望。
句子出处
在诗句被创作的年代,“黄豹”象征着香港作为祖国南大门的忠诚守卫,它身份虽微(指土地面积),但地位险要。而“狞恶的海狮”则直指当时侵占香港的英国殖民者。诗人借香港之口,控诉殖民统治的掠夺与压迫(啖骨肉、咽脂膏),那一声声撕心裂肺的“母亲,我要回来”,是那个屈辱年代里,所有爱国志士与流离失所的土地共同发出的、最直接最炽烈的回归呐喊。
现实启示
在今天,它超越了具体的历史事件,成为一种深沉情感的象征。它提醒我们珍视来之不易的国家统一与民族尊严,理解那份对“根”与“归属”的永恒渴望。在个人层面,它也能映照游子对故土的思念,或任何个体在困境中对精神家园和强大依靠的渴求。它是一面历史的镜子,照见来路,更提醒我们肩负的责任。
小结
这首诗是血泪凝成的民族记忆,从历史悲歌到时代回响,它始终在诉说同一个主题:分离的痛苦与回归的渴望。它不仅是香港的过去,更是一种关于身份、归属与尊严的永恒命题。
老唱片里的回声
老陈的旧物店里,孙子发现了一张黑胶唱片,封面上写着《七子之歌》。孙子不解地问:“爷爷,香港不是早就回家了吗?”老陈没有回答,只是轻轻放下唱针。苍凉而稚嫩的歌声流淌出来:“母亲,我要回来……”那一刻,孙子忽然明白了,爷爷收藏的不是唱片,而是一段等待。老陈望向窗外繁华的维港灯火,轻声说:“孩子,听,这就是‘回来’之前的声音。记住它,才会更懂得眼前这一切灯火,有多亮,多温暖。”歌声与现实的灯火交织,完成了跨越时间的对话。
适合在重要纪念日分享
铭记历史,感受从屈辱到荣光的民族脉搏,激发深沉的家国情怀。
适合解读个人与集体的关系
用以比喻个体对团队、根源的依赖与认同,强调归属感的力量。
适合游子思乡时共鸣
将对故乡、亲人的思念,升华为一种跨越地理的、深刻的情感依恋。
评论区
小火火吃火锅
每次看近代史,再回头读这首诗,都觉得喘不过气。文字底下是沉甸甸的国耻。
dpuser_72835289017
现在香港街头还能看到一些老建筑,像是历史的疤痕,刻着诗句里的故事。
1990521
狞恶的海狮,指的应该是英帝国吧。用猛兽来形容殖民者,充满了被压迫者的血泪控诉。啖骨咽膏,写尽了资源被掠夺、人民被奴役的惨状。诗歌的力量,就在于能把抽象的历史苦难,变成可感的意象。
阿么不吃番茄
唉,历史啊。
Tse17
这是闻一多《七子之歌》里写香港的段落吧?七子,七个离开母亲的孩子。
常优秀
最后那几声“母亲”的呼唤,一声比一声急切,真是字字泣血。这不是文艺的修饰,而是山河破碎时,一个民族灵魂最真实的呐喊。庆幸的是,这呼唤最终有了回响。
包妮妮Alicia
幸好,黄豹不用再独自守夜了。虽然回家的路,也并非全是坦途。
joykeh
看哭了。。。
开馨一点
这不止是香港的独白,是那个时代所有被割让土地的共同心声吧。
xuchunhui1989
最后那句“母亲”的重复,像不像孩子摔倒后,带着哭腔一遍遍找妈妈?
旅顺·大连 我们是旅顺,大连,孪生的兄弟。 我们的命运应该如何地比拟?—— 两个强邻将我来回地蹴蹋, 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲,归期到了,快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你! 母亲!我们要回来,母亲!
— 闻一多 《七子之歌》
妹:今天早晨起来拔了半天草,心里想到等你回来看着高兴,荷花也放了苞,大概也要等你回来开,一切都是为你。
— 闻一多 《闻一多致高孝贤》
朝日 闻一多 夜已将他的黑幕卷起了, 世界还被酣梦羁绊着咧; 勤苦的太阳象一家底主人翁, 先起来了,披着他的绣裳, 偷偷地走到各个窗子前来, 喊他的睡觉的骄儿起来做工。 啊!这样寂静灵幻的睡容, 他那里敢惊动呢? 他不敢惊动,只望着他笑, 但他的笑散出热炙的光芒, 注射到他睡觉的脸上, 却惊动了他的灵魂,摆脱了他的酣梦,── 睡觉的起来了!
— 闻一多 《朝日》