固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
在短视频与算法推送的洪流中,一位哲学家为“阅读”与“思想”写下温柔的辩护词。
源自陈嘉映教授的哲学随笔集《走出唯一真理观》。在本书中,作者并未激烈抨击新媒体,而是以冷静的哲思审视时代变迁,探讨在“读图”“刷视频”成为主流的今天,传统文字阅读所承载的、不可替代的精神价值。
句子出处
这句话诞生于数字媒介蓬勃兴起、深度阅读备受冲击的“关口”。它并非一声怀旧的哀叹,而是一次清醒的盘点。作者承认“失落”的真实性,那是与一种熟悉的精神家园告别的本能反应。但他立刻将视线从情绪转向本质:放下无谓的“好坏”争论,去追问文字这种媒介本身,究竟封装了人类哪些独特的思维密码与心灵体验。这是一种哲学家的姿态——在浪潮中打捞沉没的珍宝,而非仅仅站在岸边惋惜。
现实启示
在信息碎片化、表达情绪化、思考浅表化的当下,这句话是一剂清醒针。它启发我们:文字时代的好东西,或许是逻辑推演的绵长路径,是抽象概念构建的复杂世界,是沉默阅读时与自我及作者的深度对话。这些价值并未消失,但需要我们有意识地去辨认、守护和实践。它提醒我们,在便捷与感官刺激之外,保留一块能够“慢下来”、进行深度思辨的精神领地,对个体心灵的完整性与社会的理性对话至关重要。
小结
陈嘉映以哲人的平和与深邃,为一场不可避免的变迁进行了“价值审计”。他告诉我们,感怀过去可以,但更重要的是厘清那些即将被冲刷的文明基石究竟是什么。这不是抗拒进步,而是确保我们在飞奔时,没有丢掉灵魂里最贵重的东西。
老书店的最后一盏灯
老周的书店撑不下去了,清仓那天,来了一位熟客,是搞自媒体的年轻人小李。小李边帮忙打包边叹气:“周叔,以后想闻这纸墨香都难了。”老周没接话茬,却抽出一本旧哲学书,翻到夹着便签的一页,指给小李看:“你看这句,关于文字时代的。我琢磨啊,书会少,但‘读字’这事儿不会死。就像你拍视频讲道理,那脚本是不是也得一个字一个字抠逻辑?那感觉,和咱在这儿翻书找答案,骨子里一样。”小李愣住了。当晚,他在堆满纸箱的店里,对着手机录了最后一期视频,镜头扫过空书架,他说:“告别了一种形式,但我们要学会认出那些换了个样子、却依然重要的价值。”镜头外,只有老周拧亮的那盏旧台灯,在堆积如山的文字上,投下温暖安静的光。
适合在决定关闭社交媒体、开始深度阅读前
为自己提供一个坚定而富有哲理的理由,锚定心绪。
适合撰写关于文化变迁的评论文章时
作为开篇或核心论点,展现思考的层次与格局。
适合与沉迷快餐文化的朋友温和交流时
不指责不批判,而是分享一种更深邃的观察视角。
评论区
薄荷香氛
深有同感。
伊托达边
失落是肯定的。以前写信,铺开信纸,字斟句酌,连墨水洇开的痕迹都带着情绪。现在微信秒回,方便是方便,但那种郑重其事的心意好像也被稀释了。文字时代承载着一种仪式感,这种仪式感本身,就是对抗遗忘和浮躁的一种方式。我们失去的,可能不只是媒介,更是一种对待内心的庄重态度。
dpuser_82415565598
我反而觉得,文字时代的好东西,恰恰是它的“不效率”。它逼着你慢下来,去组织逻辑,去挑选词汇,这个过程本身就是思考的锤炼。现在短视频15秒讲完一个道理,看似高效,但知识真的内化了吗?还是只是变成了信息快餐的消费者?文字的“慢”,或许是它留给世界最后的温柔抵抗。
Sherry461
文字时代最让我怀念的是专注力。一本书就是一个世界,进入需要门槛,但沉浸后获得的快乐是纯粹的。现在碎片信息太割裂注意力了。
夏朵默默
更关心“好东西”,这个转向很务实。与其哀悼夕阳,不如收拾行囊,看看哪些宝贝值得带往下一个黎明。
美小丫
我觉得文字最大的价值是赋予普通人“不朽”的可能。一个普通人写下的日记、书信,只要被保存,就能让百年后的人窥见一个时代的微光。
车圈昊哥
读到这段话,心里咯噔一下。我们这代人,确实是在纸墨香里泡大的。记得大学时,省吃俭用买《收获》《人民文学》,在图书馆的旧期刊里一待就是一下午,那些铅字仿佛有温度。现在呢,手指在屏幕上划拉,信息瀑布流一样冲刷过去,却很难再找到当年那种“沉浸”的感觉了。文字时代的好,或许就在于那种缓慢的、需要咀嚼的亲密感吧,它要求你和它独处,在静默中完成一次私密的对话。
小盼盼的麻麻
陈老师提的这个问题真好啊。文字独有的价值,我觉得是“延时性”和“可反复性”。一段话印在那里,你可以今天看,明天看,十年后再看,它不变,但你的理解会变。不像视频直播,过去了就过去了,情绪也被即时裹挟。文字给了思想沉淀的容器,让瞬间的灵感有可能成为永恒。
不是吃货但是吃的很认真
失落归失落,但想想甲骨文、竹简到纸张,载体一直在变。也许我们正在经历又一次变革,文字的精神会以新的方式延续。
潘雨润PanYR_
哎。
固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
真正的人性是真正的宗教的前提,真正的宗教是真正人道的实现。 我无须别人爱我之所爱,信我之所信,我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择,但这绝不意味着爱与信闭目塞听。
— 陈嘉映 《价值的理由》
我这样做,因为这样做合乎道德标准,这不是道德行为的动机,而是学习有德之行的途径。如果它不是学习的途径而成为行为的动机,那么,这样所即使不尽是虚伪,至少相当虚伪。我们在一时一事上学习何为德行,是为了学做一个整体有德之人,做一个真人。若说科学之真在于合乎客观事实,那么真人之真,真性情之真,只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行为。
— 陈嘉映 《价值的理由》