叔本华临终之前对爱德华・格里塞巴赫所说的话,就足以说明问题了。他说:“如果有时我感到不幸,那是因为糊涂和错误所致。我会把自己看做是另外一个人,例如,看做是一个得不到替补职位的替补者,一宗诽谤案的被告,一个被心爱的姑娘小看的恋人,一个不能走出家门的病人或另一个像我一样遭受同样苦难的人。我不像他们那些人,这种不幸至多是我穿旧丢弃的一件衣服的布料而已。我究竟是什么人呢?我是《作为意志和表象的世界》一书的作者,我是曾经回答过什么是‘是’这个谜而引起未来世纪思想家关注的人。这就是我。在我有生之年,哪一个人敢对我持有意义呢?”

——博尔赫斯

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当世界试图定义你时,这位哲人教你如何夺回定义自己的权力。

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源自博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》中引述的一段轶事。这是哲学家叔本华在临终前,对他的朋友爱德华·格里塞巴赫所说的一番话,可以看作是他对自己一生的最终定调与精神宣言。

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当世意义

在生命的终点,叔本华用这段话进行了一次彻底的精神清算。他将世俗意义上的“不幸”——如事业不顺、遭人诽谤、情感受挫、疾病缠身——全部归结为“糊涂和错误”,是错把自己当成了另一个可怜角色的结果。他刻意剥离了这些附着在“我”之上的临时身份,就像脱下一件旧衣服。其核心意义在于,他拒绝被任何外在的、暂时的境遇所定义,而是坚定地锚定在自己最本质的创造与思想成就上,以此构建了无可撼动的精神内核,对抗整个世界的漠...展开

现世意义

在现代社会,我们太容易被他人的评价、社会的标签、暂时的成败所裹挟,陷入“角色扮演”的焦虑中。叔本华的话是一剂猛药,提醒我们进行“身份剥离”:你的价值不在于你的职位头衔、社交关系网或一时遭遇,而在于你真正创造和留下了什么,在于你内心不可剥夺的核心。它鼓励我们在纷扰中,找到那个超越一切社会角色的、坚实的“我是谁”的答案,并用这个答案来定义自己,而非被定义。

小结

这不仅是哲人的骄傲,更是一种深刻的心理策略:将真正的自我与偶然降临的境遇区分开。真正的力量,来源于清醒地知道自己是谁,并以此为中心,看待世间所有浮沉。那些外来的风雨,便都成了可以脱下的“旧衣”。

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脱下戏服的人

老陈退休后,仿佛被抽走了魂。从前“陈主任”的称呼没了,电话也安静了。他整日闷在家里,觉得自己像个无用的摆设,是家庭聚会上被忽略的角落。一天,他翻出布满灰尘的盒子,里面是他年轻时写的小说手稿、为儿子画的成长漫画。女儿看见,惊喜地说:“爸,原来你是个故事家!”老陈一愣。那天夜里,他重新坐到了书桌前。当笔尖划过纸张,那个为项目焦头烂额的“陈主任”、那个担心退休金不够的“老头”渐渐模糊。他清晰地感觉到,自己是那个创造故事和回忆的人。窗外的车马喧嚣,忽然变得很远,像另一场与己无关的戏。他只是平静地写下了第一行字。

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适合陷入自我怀疑时默念

帮你从“我遭遇了什么”的受害者思维,转向“我创造了什么”的构建者心态。

适合面临重大挫折后重建信心

剥离失败者的临时角色,锚定你不可剥夺的核心能力与成就。

适合在社交比较中感到焦虑时

提醒自己,他人的光环或贬低,都只是你精神“旧衣”上无关紧要的装饰。

评论区

说说你读到这的感受吧...

赫悠浅

他把那些可能的“不幸”都归为“糊涂”,意思是哲学家本不该被这些低级情绪困扰?要求好高。

03-10

Yida

把自己比作“作者”和“回答谜题的人”,感觉是把活生生的人,抽象成了一个符号。有点可敬,又有点可怕。

03-09

一起学日语

叔本华把自己定义为一个“引起未来世纪思想家关注的人”,而非某个具体的、受苦的个体。这让我想起自己,我们总在身份认同里挣扎,是别人的子女、伴侣、员工,却很少能如此斩钉截铁地说出“我究竟是什么人”。他的自信,近乎悲壮。

03-09

施予斐

这种极致的自信,在今天是会被当成自大狂的。但在那个思想就是一切的年代,或许这就是圣徒般的信念。

03-09

藤井莉娜LenaFujii

博尔赫斯引用这段话真是精妙。他自己也是一个在图书馆的迷宫里构建宇宙的人,想必能理解这种用思想定义自身存在的执着。两个智者在文本间隔空对话,关于意义,关于不朽,关于“我是谁”。

03-07

狗Go趣宠俱乐部

我们普通人可能一辈子也达不到这种“自我定义”的清晰度,总是在各种角色里模糊不清。

03-07

木悠悠悠悠

他否定了其他所有身份的可能性,只拥抱了“思想家”这一个。这是一种幸运还是一种偏执?

03-06

33姐

真是孤独啊。

03-06

聪聪_64

控友有没有觉得,这段话如果去掉作者名,有点像中二病晚期发言?但因为是叔本华,就变成了哲学。

03-06

四季

傲骨凛然。

03-04

更多好句

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在寥廓天幕的衬托下,两个身穿黑色衣服、脚登高跟鞋的打手在跳一个性命攸关的舞,也就是一对一的拼刀子的舞蹈,直到夹在耳后的石竹花掉落下来,因为刀子捅进其中一个人的身体,把他摆平,从而结束了没有音乐伴奏的舞蹈。另一个人爱莫能助,戴好帽子,把晚年的时光用来讲述那场堂堂正正的决斗。

— 博尔赫斯 《作恶多端的蒙克·伊斯曼》

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我把了解的事都写下来,不加省略,因为生活像罪孽那么羞怯,我们不知道在上帝看来哪些算是重点。

— 博尔赫斯 《博尔赫斯口述》

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我用什么才能留住你?······ 我给你瘦弱的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。 我给你一个久久望着孤月的人悲哀。 我给你我书中所蕴含的一切悟力,以及我生活中所能有的男子气概和幽默。 我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。 我给你我设法保全的我自己的核心——不营字造句,不和梦交易,不被时间、欢乐和逆境触动的核心。 我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。 我给你关于你生命的诠释,关于你自己的理论,你的真实而惊人的存在。 我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴;我试图用困惑、危险、失败来打动你。

— 博尔赫斯 《我用什么才能留住你》

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时间将我消耗。我比自己的影子更寂静,穿过纷纷扰扰的贪婪。他们是必不可少的,唯一的,明天的骄子。 我的名字微不足道。我款款而行,有如来自远方而不曾到达希望的人。

— 博尔赫斯 《宁静的自得》

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I offer you lean streets, desperate sunsets, the moon of the jagged suburbs. I offer you the bitterness of a man who has looked long and long at the lonely moon.

— 博尔赫斯 《英文诗两首》

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爱上一个人就像是创造一种宗教,而那种宗教所信奉的神是靠不住的。但丁对贝雅特丽齐的感情达到了偶像崇拜的程度,这是无可反驳的事实,她有时嘲笑,有时忽视但丁,这些事实在《新生》里已有记载。有人主张那些事实是别的事实的象征。果真如此的话,我们更确信但丁不幸而迷信的爱情。贝雅特丽齐死后,但丁永远失去了她,为了缓解忧伤,便虚构了同她相遇的情节。我认为他在《神曲》中采取了三部曲的结构,目的就是把那次邂逅穿插进去。他想起了常常梦见遇到障碍的伤心情况。

— 博尔赫斯 《博尔赫斯口述》

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黄昏突然明亮, 只因下起细雨, 刚刚落下抑或早已开骀, 下雨,这无疑是回忆过去的机遇。 倾听雨声簌簌, 忆起那幸运的时刻, 一种称之为玫瑰的花儿 向你显示红中最奇妙的色彩。

— 博尔赫斯 《雨》

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隐藏一片树叶最好的地点是树林

— 博尔赫斯 《沙之书》

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我用什么才能留住你?我给你瘦弱的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。我给你我的书中所能蕴含的一切悟力,以及我生活中所能有的男子气概和幽默。我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到一朵黄玫瑰的记忆。

— 博尔赫斯 《我用什么留住你》

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I offer you lean streets, 我给你瘦落的街道, desperate sunsets, 绝望的落日, the moon of the jagged suburbs. 荒郊的月亮, I offer you the bitterness of a man who has looked long and long at the lonely moon. 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。

— 博尔赫斯 《我用什么才能留住你》