所谓“性别”,就是通过排除“非男人”(未能成为男人的男人和女人)来维持分界线,使男人作为男人得以实现主体化的装置。
-- 上野千鹤子 《厌女》
当世意义
现世意义
小结
李薇的“人生配置单”
适合在面临催婚压力时自我坚定
用它提醒自己,人生的主导权在于构建稳固的自我,而非匆忙安装社会期待的“配件”。
适合思考现代亲密关系时
理解健康的关系应是两个完整个体的并肩前行,而非一方寻找缺失的“零件”。
适合写给正在努力独立的年轻女性
告诉她们,先筑牢工作的“基本前提”,人生的广阔与选择自由便会随之而来。
评论区
饕餮之神BIG
上野千鹤子的观点总是这么犀利,直接把那层温情脉脉的面纱扯掉了,露出现实冰冷的机械结构。
南吕小小
这不仅仅是女性经验的不同,更是整个社会评价体系的迁移。当女性的价值不再仅仅通过家庭角色来兑现,当“工作”成为默认的底层系统,那些传统的人生里程碑自然就降级成了“可选项”或“装饰品”。这种降级,带来了自由,也带来了前所未有的迷茫和孤独。因为前路没有地图,所有的兼容性问题,都得自己当小白鼠去调试。
杨
何止不同,简直是革命性的差异。我妈觉得女人不结婚人生不完整,我觉得为了“完整”而结婚人生才不完整。
肥肥肥兔几
哎,道理都懂,但还是会在深夜感到困惑。拥有了选择权,反而更不知道该怎么选了,这大概就是自由的重量吧。
菜盟主
所以现在流行“搭子”文化啊,各种需求拆分成轻量级配件,需要时连接,不需要时离线,互不干扰主系统运行。
JO米米
我们这代女性,可能真的是历史上第一代大规模把“自我实现”放在“家庭完成”之前的群体吧。
缺氧的鱼
配件这个比喻绝了!那是不是意味着,我们终于有了选择装不装、以及装哪个品牌配件的自由?虽然这自由挺沉重的。
任言恺
作为一个已婚未育的“控友”,我深感“配件论”的精准。婚姻这个“配件”我装上了,体验尚可,但它确实没有改变我人生的核心进程。而生育这个“配件”,我至今还在犹豫要不要下单。它太庞大,安装过程不可逆,而且很可能需要我为主机做大规模的、不可预知的改装。这种谨慎,在母亲看来是不可思议的“自私”,在我这里,只是对自身系统稳定性的基本维护。
ling_01520
读《厌女》的时候就有这种感觉,上野老师是把社会这台机器的零件一个个拆下来给我们看,告诉我们哪个生了锈,哪个装错了位置。
lil_hailey
这种经验差异导致的和父母的沟通困难,简直是无解的。他们用的是模拟信号,我们用的是数字协议。
所谓“性别”,就是通过排除“非男人”(未能成为男人的男人和女人)来维持分界线,使男人作为男人得以实现主体化的装置。
-- 上野千鹤子 《厌女》
“你们被优越的环境所塑造出来的能力,不是为了凌驾于没有享受过同等资源的人们之上,而应该把这些能力用来帮助他们。”
-- 上野千鹤子 《2019东京大学新生入学仪式》
对男人来说, 女人最重要的功能是保护他的自尊心。
-- 上野千鹤子 《厌女》
不愿被称为受害者,无法忍受自己是弱者,这种心态叫“恐弱”。
-- 上野千鹤子 《始于极限》
人生中有些事是“知道为好”,有些却是“不知为妙”。
-- 上野千鹤子 《始于极限》
我从不认为女性在爱情游戏中是弱者,因为我知道她们也完全有可能成为加害者。
-- 上野千鹤子 《始于极限》
被拒绝并不意味着你的存在被全盘否定,说一句“哦,这样啊”就行了。
-- 上野千鹤子 《始于极限》
谁愿意主动变成一个“抗击打”的人啊?挨打了就会痛,就会受伤。一旦伤痛过度,就会碎裂坏掉。 把易碎品当作易碎品对待。 这一点对自己和他人都万分重要,而我花了那么长时间才搞明白,真是愚蠢至极。
-- 上野千鹤子 《始于极限》
正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人的尊严就从这里开始。要对自己诚实,不要欺骗自己。一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感觉,又怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢?
-- 上野千鹤子 《始于极限》
追求“正确”的人往往不能容忍其他半点“不正确”的事物。人类的历史充斥着异端审判与猎巫。
-- 上野千鹤子 《始于极限》