往昔之我，已成“他者”；未来之我，亦为“他者”。
-- 上野千鹤子 《厌女》
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源自上野千鹤子《厌女》。书中，作者从社会性别视角剖析“厌女症”现象，探讨女性如何在父权制下被塑造、被审视。此句虽非直接引用书中原文，但其精神内核与书中对自我解构与主体性流动的思考一脉相承。
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对于拥有工作已成基本前提的女性，结婚和生育都不过只是人生的一个配件。这种女性经验与我们这一代会有不同吧。
-- 上野千鹤子 《厌女》
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源自上野千鹤子的社会学著作《厌女》。书中系统剖析了日本社会中根深蒂固的“厌女症”现象，即男性对女性的蔑视与女性对自我的厌恶。这句话出自书中探讨现代女性生存状况的章节，背景是随着女性经济独立，传统的“结婚生子”人生脚本正受到根本性质疑。展开全文...这个社会，不会因为你写了一两本书就发生变化，生之艰难也不会减轻。可是，语言的表达，首先不就是期待传达给未曾相见的“谁”的一种交流沟通的行为吗？
-- 上野千鹤子 《厌女》
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源自上野千鹤子为《厌女》中文版所作的序言。在序言中，她回应了中国读者对“厌女”概念的讨论与反响，坦诚地探讨了写作与发声的意义。展开全文...对色情制品的限制，用分级标志或过滤的手法，保护“不看不欲之物的自由”，便已足够。人类的想象力无论多么残酷，表象的制作是不能去管制的。表象与现实之间的关系，并不是单纯的反映或投射的关系，反倒具有像梦一样的补偿填充的功能。我们也许正因为在想象中杀过无数次人，所以才可以在现实中不去杀人
-- 《厌女》
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源自上野千鹤子的《厌女》。书中剖析了社会中根深蒂固的性别歧视现象，这句话出现在讨论“性幻想”与“现实行为”关系的部分，意在挑战对人性本能的简单压制。展开全文...“想成为像那个人一样的人”的强烈渴慕和“想拥有那个人”的热切渴念，这两种欲望常常是重叠的。
-- 上野千鹤子 《厌女》
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源自日本著名社会学家上野千鹤子的经典著作《厌女》。书中，她以锐利的目光剖析了父权制社会中，男性与女性、女性与女性之间复杂而扭曲的关系结构。这句话正是在探讨一种普遍存在却未被清晰言明的心理机制。展开全文...自己的身体，是自己最初的也是最后的领土，是可以任意地支配、遗弃、处置的私有财产——这就是近代自由主义的个人观。
-- 上野千鹤子 《厌女》
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源自上野千鹤子《厌女》。在书中，上野千鹤子剖析了父权社会下“厌女症”的深层结构。这句话是她对近代自由主义核心个人观的精辟概括，用以对照和批判将女性身体物化、他者化的社会现实。展开全文...女人诅咒自己生为女人——太好懂的厌女症。
-- 上野千鹤子 《厌女》
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源自上野千鹤子的女性主义理论著作《厌女》。书中犀利地指出，“厌女症”并非仅存于男性，女性也会在父权制文化的长期浸染下，将社会对女性的蔑视内化，从而产生自我厌恶。展开全文...有的女儿代替身为长男的弟弟收留照料母亲，母亲却至死都叹息：“让女儿照料自己，我好可怜。”女儿听到的是母亲的哀叹，而不是感谢，却还得继续照料下去，实在很悲哀。
-- 上野千鹤子 《厌女》
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源自上野千鹤子《厌女》。书中剖析了日本社会中根深蒂固的性别歧视现象，这个情节并非特指某个故事，而是对一种普遍家庭模式的尖锐观察：儿子被视为家族的继承者和需要被“优待”的主体，而女儿则天然被赋予照料者的角色，其付出被视为理所当然。展开全文...具有讽刺意味的是，母亲不把女儿当作成人，同时也是确认女儿还停留在自己的领地里。对于没有当上母亲的女儿，即没有像自己那样背负为母之辛劳的女儿，母亲决不会承认她是一个真正的成人。
-- 上野千鹤子 《厌女》
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源自上野千鹤子的女性主义著作《厌女》。书中犀利剖析了父权社会中，女性之间（尤其是母女之间）复杂而扭曲的关系。这句话揭示了在传统性别秩序下，母亲通过否定女儿的成人身份，来维系自身作为“母亲”这一角色的权威与存在感。展开全文...“女人早就开始建构无须男人的女人世界了，只不过在你的视界中成了死角，你没看见而已。”
-- 上野千鹤子 《厌女》
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源自日本社会学家上野千鹤子的著作《厌女》。这本书系统地剖析了社会中广泛存在的“厌女症”现象，即对女性的蔑视、物化与排斥。这句话出现在探讨女性如何在与男性隔绝的空间里，构建属于自身的、充满活力的生活与文化时。展开全文...