干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

——荀子《荀子・劝学》

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教育改变命运！两千年前荀子就道破了成长的真谛

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这句话出自战国时期思想家荀子的《劝学篇》。荀子认为人的本性是“恶”的，需要通过后天的学习和教化才能走向善良、获得才能。他以此观点反驳当时流行的“人性本善”和“天赋决定论”，强调教育和环境对人的塑造起着决定性作用。

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句子出处

在战国“百家争鸣”的时代，荀子提出此句，意在强调后天教化的重要性，挑战“血统论”和“天性论”。他将中原的干国、越国与周边的夷族、貉族并提，指出所有婴孩啼哭无异，但长大后的习俗才干却天差地别，这绝非天生，而是“教使之然也”。这为他的“性恶论”及“劝学”主张提供了有力论据，即无论出身何处，人都可以通过学习改变自身。

现实启示

这句话在现代社会依然振聋发聩。它直指教育的核心价值——公平与塑造。它告诉我们，人与人最初的差距远没有想象中那么大，后天的教育、环境和努力才是造成差异的关键。这激励我们重视教育资源分配，相信个人成长的无限可能，同时也提醒父母与教育者肩负的重大责任。在倡导终身学习的今天，它是一剂强心针，肯定了学习对改变个人轨迹和社会阶层流动的根本作用。

小结

荀子用跨越地域民族的生动比喻，斩钉截铁地指出：是后天的教化，而非先天的禀赋或出身，塑造了千差万别的人。这既是一种充满希望的人文主张，也蕴含着对教育者的深切期许。

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陶土与匠人

深山里有两位陶匠，一位守着祖传的珍贵瓷土，却只草草捏成粗糙的瓦罐；另一位只有普通的红泥，但他遍访名师，潜心钻研火候与塑形，最终烧出了声如磬、明如镜的绝品瓷器。来访的学者感叹于后者技艺的精湛，前者不服气地嘟囔：“不过是我的泥土不如他。”学者摇头，指了指一旁玩耍的两个孩童说：“你看他们，生而同声，如同这山间的泥土本无太大分别。长而异俗，成为陶罐还是艺术品，全凭匠人之手如何塑造。你，就是自己的第一个匠人。”陶匠闻言，怔在原地，看着自己手中的泥土，第一次陷入了沉思。