在铁塔眼前横陈的第二种历史是中世纪（第一个是史前史的因素）。考克多曾说过，铁塔就是左岸的圣母院……它与铁塔成双成对，在象征的层面上相互匹配，可以说这已成为旅游的民俗学所认可。

在巴特写作的年代，埃菲尔铁塔已不仅是工程奇迹，更是一个巨大的文化符号。考克多将其比作“左岸的圣母院”，意在剥离其单纯的现代性标签，赋予它一种与中世纪神圣建筑同等的、永恒的“可读性”。这种并置，是对铁塔所代表的“第二种历史”（现代性）的合法化论证，让它与代表第一种历史（中世纪）的圣母院，共同成为巴黎不可分割的“双生图腾”，构成了城市时空的完整叙事。

在今天，这个观点启发我们重新审视身边那些标志性现代建筑。它们不仅是功能性的存在，更是承载集体记忆与情感的新“圣地”。当我们像游客一样，本能地将城市新地标与古老遗迹配对观赏（如“鸟巢”与故宫，“小蛮腰”与中山纪念堂），我们正是在实践巴特所说的“旅游民俗学”——主动为城市编织意义网络。它提醒我们，历史是层叠的，现代性并非历史的断裂，而是其崭新一章。

巴特通过这个精妙的比喻，消解了传统与现代的对立。铁塔与圣母院，一钢一石，一现代一中古，共同构成了巴黎的“双核”。它们告诉我们，一个地方的灵魂，往往由不同时代的标志物对话而成。理解当下，有时需要为它找到那个来自过去的“镜像”。