通过漫长历史的社会实践,自然人化了,人的目的对象化了。自然为人类所控制改造、征服和利用,成为顺从人的自然……自然与人、真与善、感性与理性、规律与目的、必然与自由,在这里才具有真正的矛盾统一。真与善、合规律性与合目的性在这里才有了真正的渗透、交融与一致。理性才能积淀在感性中、内容才能积淀在形式中,自然的形式才能成为自由的形式,这就是美
— 李泽厚 《批判哲学的批判:康德述评》
在喧嚣世界里保持内心航向的定海神针
源自李泽厚先生的人生哲学。李泽厚是中国当代著名哲学家,其思想融合了马克思主义、康德哲学与中国传统,他强调“主体性”的建构,认为人应作为历史与价值的创造主体而存在。这句话浓缩了他对个体如何在复杂社会环境中坚守自我、实践理想的思考。
句子出处
这句话诞生于中国思想界重新审视“人”的价值与地位的时期。它超越了特定政治或学术纷争,直指知识分子乃至每个个体安身立命的根本。其意义在于,为身处价值动荡、外界评价纷扰环境中的人们,提供了一种清晰而坚韧的行动哲学:首要的是认清并践行自己认定的“该走的路”(这基于理性判断与价值选择),而对外界的称赞与诋毁(“毁誉”)、地位的升降与得失(“荣辱”),则应保持超然与不计较的态度。这是一种将内在价值判断置于外...
展开现实启示
在现代社会的信息轰炸与社交评价体系中,这句话是一剂清醒剂。它启示我们:第一,在职业与人生选择上,需向内探求“该走的路”,而非盲目追逐热点与他人认可;第二,面对网络舆论、职场评价、社交比较时,修炼“无动于衷”与“在所不计”的心理韧性,保护核心精力用于个人成长与价值创造;第三,它鼓励一种“深根”精神,在专注与长期主义的道路上,外界的噪音自然褪色。它并非教人冷漠,而是倡导一种更高级的专注与自由。
小结
这句话的核心是“主体性的确立与坚守”。它区分了“内在价值实践”与“外在评价反馈”,主张以前者为根本航标。这是一种需要巨大勇气和智慧的生存姿态,在任何一个时代都弥足珍贵。
陶工与瓦匠
小镇上有两位匠人。陶工阿泽痴迷于研究泥土与火候,经年累月烧制形态各异的陶器,有的被夸赞为艺术,有的被贬为废品,他皆一笑置之,只沉浸于下一窑的改进。瓦匠老李则精于计算,专做最畅销的款式,时刻关注同行评价与市场风向,情绪随赞誉或批评起伏。多年后,一场潮流变迁,标准瓦片不再时兴,老李陷入迷茫。而阿泽那些曾被毁誉参半的作品,因其独特的探索与坚持,反被时间证明了价值,形成了无法替代的风格。阿泽的路,是他“该走”的探索之路;路上的毁誉荣辱,不过是沿途变幻的天气。
适合面临重大职业抉择时
当在“热门行业”与“心中所向”间徘徊,这句话帮你锚定内心真正的方向。
适合被网络舆论或他人评价困扰时
当恶评或过度追捧扰乱心绪,它提醒你:你的价值不由外界打分定义。
适合在长期深耕却未见回报的阶段
当努力暂时无人喝彩,它赋予你忽略短期荣辱、专注道路本身的定力。
评论区
约瑟芬皇后
李泽厚先生这句话让我想起魏晋名士的风骨。嵇康临刑前弹奏广陵散,何尝不是一种对毁誉的超越?真正的自由不是为所欲为,而是知道自己该往何处去。
软风2015
道理都懂,可每次被领导批评还是会失眠。知行合一太难了。
麦兜是个贪吃的小孩
说得轻巧,房贷车贷孩子学费摆在那里,谁能真的不计较?
取舍_8283
。。。
Randy_2877
这句话适合纹在身上,每次犹豫的时候就看看。
陈淘浆糊
作为心理咨询师,见过太多人活在别人的期待里。其实毁誉荣辱都是外在的标签,撕掉这些标签,你才能看见真实的自己。
小香Cici
说得容易做来难
爱心蝌蚪
其实最难的不是不计较毁誉,而是分清哪些是该走的路,哪些只是欲望的岔道。
飘坠海洋
所以那些特立独行的人,要么特别成功,要么特别失败,没有中间选项。
Happy_WSJ
毁誉无动于衷?那还要社交网络干什么,大家都关掉朋友圈算了。
通过漫长历史的社会实践,自然人化了,人的目的对象化了。自然为人类所控制改造、征服和利用,成为顺从人的自然……自然与人、真与善、感性与理性、规律与目的、必然与自由,在这里才具有真正的矛盾统一。真与善、合规律性与合目的性在这里才有了真正的渗透、交融与一致。理性才能积淀在感性中、内容才能积淀在形式中,自然的形式才能成为自由的形式,这就是美
— 李泽厚 《批判哲学的批判:康德述评》
一个作家,根本不要管能不能发表,就是为了写,写了摆在那也没关系,卡夫卡不就这样吗?因为文学作品不应该想着它会过时,几十年后再出版都没关系,这才可能是真文学。
— 李泽厚 《该中国哲学登场了?》
“我以晦朔春秋为聘,不知你愿否共我度完蜉蝣小年。”