我们的中枢神经系统对外部刺激物的分类，很可能是高度“实用主义的”，也就是说，它不是根据外部事物之间的一切可观察的关系，而是强调（狭义的）外部世界与我们身体之间的那些在进化进程中对物种生存有意义的关系。例如，人类的大脑对外部刺激进行分类，主要是根据它们与来自人类身体各部位的反射行为的刺激物的联系，而这种行为是由同一外部刺激物在未经大脑干涉的情况下引起的。被假定属于事物的、以难以分辨的神经过程的方式传递给大脑的各种性质，只在它们影响到感官时有所不同，然后在大脑中又被转化成原来的性质――对这种神奇现象的古老困惑已不复存在。我们没有证据假设，外部世界的事物在其相互关系中表现出的相同或不同，和我们的感官呈现给我们的一样。

自生自发秩序在处理正义问题时完全满足‘纯粹程序正义’的主要特征：‘不存在判定正当结果的独立标准，而是存在一种正确的或公平的程序，这种程序若被人们恰当地遵守，其结果也会是正确的或公平的，而无论它们可能会是一些什么样的结果。

-- 哈耶克 《Rawls》

一个富人掌权的国家远远比一个掌权之后才能成为富人的国家好得多。

-- 哈耶克 《通往奴役之路》

在那些没有信心靠自己的奋斗找到前途的人们当中，很难找到独立的精神和坚强的个性。

-- 哈耶克 《通往奴役之路》

"如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。"

-- 哈耶克 《通往奴役之路》

民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。

-- 哈耶克 《通往奴役之路》

民主在自由之中寻求平等，而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。

-- 哈耶克 《通往奴役之路》

法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见计划他的个人事务。

-- 哈耶克 《哈耶克谈论法治》

总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。

-- 哈耶克 《通往奴役之路》

从纯粹的并且真心真意的理想家到狂热者往往只不过一步之遥。虽然失望的专家的激愤强有力地推动了对计划的要求，但如果让世界上每一方面最著名的专家毫无阻碍地去实现他们的理想的话，那将再没有比这个更难忍受和更不合理的世界了。

-- 哈耶克 《通往奴役之路》

"社会主义者肯定会证实，至少在其开始时，不是通往自由的道路，而是通往独裁和反独裁、通往最惨烈的内战的道路。以民主手段实现并维持的社会主义，看来确实属于乌托邦世界。"

-- 哈耶克 《通往奴役之路》