学习哲学的目的,是使人成为人,而不是使人成为某种人。
-- 冯友兰 《中国哲学简史》
当世意义
现世意义
小结
老张的茶馆
适合在人生迷茫时自我叩问
帮你跳出对天赋和运气的纠结,聚焦于当下可控的道德实践。
适合作为座右铭激励长期修养
提醒自己,最高的成就不在远处,就在每日的言行坚持之中。
适合教育晚辈时阐述人生价值
用清晰的层次,引导他们关注比才华和机遇更本质的品德建设。
评论区
阿拉蕾_313
能把这三者分清楚,人生就不会那么焦虑了,知道自己该往哪里用力。
小乔8
冯友兰先生把人生成就归结为这三件,挺有道理的。不过我觉得,对普通人来说,可能“立德”是唯一完全能把控在自己手里的。天赋和机缘都太被动了,但做个什么样的人,选择什么样的活法,主动权在我们自己。哪怕一生平凡,能守住内心的尺度,也是一种了不起的成就。
helen管
很真实。
沈文武大帝
嗯。
Zahara
立言靠天赋,但后天的学习和积累也至关重要吧?不能全推给天赋。
就晓得操机
机缘这东西可遇不可求,所以还是专注修身养性比较实在。
Nasa@_@
立功有时需要一点运气,但立德完全是自己可以掌控的修行。
吕一很忙
冯先生这话说得通透。立言确实得看老天爷赏不赏这碗饭,多少人焚膏继晷,笔下出来的终究是寻常文字;立功更是玄乎,时势造英雄,多少人空有一身本领,却等不到那个风口。唯独立德,听起来最平凡,却最难。它不是什么惊天动地的壮举,就是日复一日,在没人看见的地方,对着自己的良心做出的那些微小选择。就像我爷爷,一辈子没说过什么大道理,也没干过什么大事,但街坊四邻提起他,都说那是个好人。这“好人”二字,就是他一生平淡坚持的功德吧。
席人
平淡的坚持,往往比轰轰烈烈更需要勇气和耐力。
小野兽它迷路了
现在很多人只追求立言(出名)和立功(发财),把立德给忘了。
学习哲学的目的,是使人成为人,而不是使人成为某种人。
-- 冯友兰 《中国哲学简史》
我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
-- 冯友兰 《中国哲学简史》
人必须先说很多话然后保持静默。
-- 冯友兰 《中国哲学简史》
以其兼容将你包在用精别实如,转移社说才当一时在用风么里, 只地树风只在术自由在用规模,是一看获以心道只地战下堡垒在用称号, 违千样风是在用诺诺,作一下多在用谔谔。
-- 冯友兰 《国之而下多多把可南联合大风只在纪念碑》
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到他弱开始。
-- 冯友兰 《中国哲学简史》
人对外部世界首先应当尽力而为,只有在竭尽所能之后,才沉静接受人力所无法改变的部分。
-- 冯友兰 《中国哲学简史》
诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的。
-- 冯友兰 《中国哲学简史》
命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是,他若是竭尽全力,总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此,人只有已经做了他自己能够做的一切以后,对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的,只好平静地、无可奈何地接受它。
-- 冯友兰 《中国哲学简史》
我的读书经验 精其选 解其言 知其意 明其理
-- 冯友兰 《冯友兰读书与做人》
怎样知道那些书是值得精读的呢?对于这个问题不必发愁,自古以来,已经有一位最公正的评选家,有许多推荐者向他推荐好书,这个选家就是时间,这些推荐者就是群众。历来的群众把他们认为有价值的书,推荐给时间,时间照着他们的推荐,对于他们认为没有永久价值的书都刷下去了,把那些有用就价值的书流传下来。......现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验,流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。
-- 冯友兰 《我的读书经验》