愿所有梦见过远方的人，心有惊雷，生似静湖。
— 《不散的宴席》
不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
— 丰子恺
彩虹的美丽是因为经历了风雨的洗礼，朝阳的光辉是因为冲破了黑夜的束缚，她是彩虹，我是朝阳，我们命中注定是要在一起的，而现在短暂的分别只是因为那阻碍我们的风雨和黑夜，总有一天我会看到她的美丽，她会沐浴我的光辉！
— 《存在与虚无》
之前我不但放弃一切介入的机会，而且更没有为自己的方向作出自己的选择，我一直都在虚无中度过了漫长的岁月，一个达到理智之年的人居然不能理智的确定自己的人生路线这是莫大的悲哀。
— 让·保罗·萨特 《存在与虚无》
人是被判了自由这样一种徒刑。
— 让·保罗·萨特 《存在与虚无》
自由空闲的好奇操劳于看，却不是为了领会所见的东西。也就是说，不是为了进入一种向着所见之物的存在，而仅止为了看。它贪新骛奇，仅止为了从这一新奇重新跳到另一新奇上去。这种看之操心不是为了把捉，不是为了有所知地在真相中存在，而只是为了能放纵自己于世界。所以，好奇的特征恰恰是不逗留于切近的事情。
— 海德格尔 《存在与时间》
在这种不触目而又不能定居的情况中，常人展开了他的真正独裁：常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人对文学艺术怎样阅读怎样判断，我们就怎样阅读怎样判断；竟至常人怎样从大众抽身，我们也就怎样抽身；常人对什么东西愤怒，我们就对什么东西愤怒。这个常人不是任何确定的人，一切人――却不是作为总和――倒都是这个常人，就是这个指定这日常生活的存在方式。
— 海德格尔 《存在与时间》
此在的本质在于他的存在。 这个存在者为之存在的那个存在，总是我的存在。
— 海德格尔 《存在与时间》
平均状态是常人的一种生存论性质，常人本质上就是为这种平均状态而存在。因此常人实际上保持在下列种种平均状态之中：本分之事的平均状态，人们认可之事和不认可之事的平均状态，人们允许他成功之事和不允许他成功之事的平均状态，等等。平均状态先行描绘出了什么是可能而且容许去冒险尝试的东西，他看守着任何挤上前来的例外。任何优越状态都被不声不响地压住，一切源始的东西都在一夜之间被磨平为早已众所周知之事，一切奋斗得来的东西都变成唾手可得之事，任何秘密都失去了他的力量。为平均状态操心又揭开了此在的一种本质性的倾向，我们称之为对一切存在可能性的平整。
— 海德格尔 《存在与时间》