帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？ 岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之， 察其左右上下相失及相减者， 审其病脏以期之。 不知三部者，阴阳不别，天地不分。 地以候地，天以候天，人以候人， 调之中府，以定三部， 故曰刺不知三部九候病脉之处， 虽有大过且至，工不能禁也。
— 黄帝内经
完善
夫道者 上知天文 下知地理 中知人事 可以长久
完善一阴一阳之谓道 继之者善也 成之者性也 仁者见之谓之仁 智者见之谓之智 百姓日用而不知 故君子之道鲜矣。 ——孔子
完善物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣 ——曾参
完善吾道一以贯之 ——孔子
完善生者，死之根 死者，生之根 恩生于害 害生于恩 ——《阴符经》
完善夫所以谓之观物者， 非以目观之也， 非观之以目， 而观之以心也； 非观之以心， 而观之以理也。 天下之物，莫不有理焉， 莫不有性焉， 莫不有命焉。 所以谓之理者，穷之而后可知也； 所以谓之性者，尽之而后可知也； 所以谓之命者，至之而后可知也。 ——《渔樵问对》
完善剥，不利有攸往。 初六：剥床以足，蔑。贞凶。 六二：剥床以辨，蔑。贞凶。 六三：剥之，无咎。 六四：剥床以肤，凶。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。 ——易经
完善昔之得一者 天得一以清 地得一以宁 神得一以灵 谷得一以盈 万物得一以生 侯王得一以为天下正 其致之也 谓天无以清将恐裂 地无以宁将恐废 神无以灵将恐歇 谷无以盈将恐竭 万物无以生将恐灭 侯王无以正将恐蹶 故贵以贱为本 高以下为基 是以侯王自称孤寡不谷 此非以贱为本邪 ——老子
完善函车之兽，介而离山 则不免于网罟之患 吞舟之鱼，砀而失水 则蚁能苦之 故鸟兽不厌高 鱼鳖不厌深 夫全其形性之人 藏其身也 不厌深眇而已矣 ——庚桑楚
完善下载 句子控App 查看更多内容