……它们只是观念意识物态化活动的符号和标记……恰恰使这种图像形式获有了超模拟的内涵和意义，使原始人们对它的感受取得了超感觉的性能和价值，也就是自然形式里积淀了社会的价值和内容，感性自然中积淀了人的理性性质，并且在客观形象和主观感受两个方面，都如此……正是审美意识和艺术创作的萌芽。
-- 李泽厚 《美的历程》
……它们只是观念意识物态化活动的符号和标记……恰恰使这种图像形式获有了超模拟的内涵和意义，使原始人们对它的感受取得了超感觉的性能和价值，也就是自然形式里积淀了社会的价值和内容，感性自然中积淀了人的理性性质，并且在客观形象和主观感受两个方面，都如此……正是审美意识和艺术创作的萌芽。
-- 李泽厚 《美的历程》
追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉，“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用，而是包含着或提供着某种观念含义……开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在……红色在想象中被赋予了人类(社会)所独有的符号象征的观念意义。
-- 李泽厚 《美的历程》
当山顶洞人在实体旁撒上矿物质的红粉，当他们作出上述种种“装饰品”，这种原始的物态化的活动便正是人类社会意识形态和上层建筑的开始。它的成熟形态便是原始社会的巫术礼仪，亦即远古图腾活动。
-- 李泽厚 《美的历程》