天不生仲尼，万古如长夜。 仲尼指孔子，就是说上天要是不让孔子出现的话，世间就像是黑夜一样。意指孔子对人们的贡献很大。
-- 朱熹 《朱子语类》
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源自南宋理学家朱熹的《朱子语类》。这是朱熹在讲学中，引用时人对孔子的极高赞誉，用以阐述孔子思想如同划破黑暗的明灯，为华夏文明奠定了伦理与精神的基石。
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圣贤千言万语，无非只说此事（谓求道力行）。须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去。如此，方做得工夫。若半上落下，半沉半浮，济得甚事！
-- 朱熹 《朱子语类》
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源自南宋理学大家朱熹与弟子们的讲学记录《朱子语类》。这段话是朱熹在教导学生如何真正践行儒家圣贤之道时，所发出的激昂鞭策。展开全文...性即理也。在心唤做性，在事唤做理。
-- 《朱子语类》
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源自南宋理学大家朱熹与其弟子的课堂对话录《朱子语类》。这是朱熹在阐释其核心哲学思想“性即理也”时的通俗讲解，旨在让学生理解抽象概念与具体实践的关联。展开全文...发明“心”字，曰：“一言以蔽之，曰‘生’而已。‘天地之大德曰生’，人受天地之气而生，故此心必仁，仁则生矣。”力行。
-- 《朱子语类》
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源自南宋理学家朱熹与其弟子的课堂问答记录《朱子语类》。在探讨儒家核心概念“心”与“仁”的关系时，朱熹给出了这个精辟的比喻。展开全文...内无妄思，外无妄动。
-- 朱熹 《朱子语类》
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源自南宋理学大家朱熹的《朱子语类》，这是其“存天理，灭人欲”修养功夫的具体实践指南。它强调从内在思想到外在行为的全面检束，以达到儒家君子“慎独”的理想境界。展开全文...张无忌急道：“赵……赵姑娘，且请留步。”赵敏道：“你要就随我来，不要就快些和新娘子拜堂成亲。男儿汉狐疑不决，别遗终身之恨。”她口中朗声说着这几句话，脚下并不停留，直向大门外走去。张无忌急叫：“赵姑娘且慢，一切从长计议。”眼见她反而加快脚步，忙抢上前去，叫道：“好，就依你，今日便不成婚。”
-- 《朱子语类》
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源自金庸武侠小说《倚天屠龙记》。在张无忌与周芷若的大婚典礼上，赵敏突然现身，以谢逊的下落为引，迫使张无忌在婚礼现场做出抉择。面对赵敏的决绝离去和张无忌的犹豫，她说出了这句充满力量的话。展开全文...读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学
-- 朱熹 《朱子语类》
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源自南宋理学大家朱熹的《朱子语类》。这本书并非朱熹本人的著作，而是由其弟子们记录整理的课堂语录，生动地保存了这位大儒讲学、答疑时的思想火花。这段话正是他关于读书治学方法的精辟总结。展开全文...血气之怒不可有，义理之怒不可无。
-- 朱熹 《朱子语类》
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源自南宋理学大家朱熹与弟子们的日常问答录《朱子语类》。在探讨个人修养与心性功夫时，朱熹针对人们常有的情绪困扰，特别是“愤怒”这一激烈情感，给出了这份精辟的区分。展开全文...格物是梦觉关。格得来是觉，格不得只是梦。诚意是善恶关。诚得来是善，诚不得只是恶。过得此二关，上面工夫却一节易如一节了。到得平天下处，尚有些工夫。只为天下阔，须着如此点检。”又曰：“诚意是转关处。”又曰：“诚意是人鬼关！”诚得来是人，诚不得是鬼。夔孙。
-- 《朱子语类》
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这段对话出自《朱子语类》，是南宋大儒朱熹与其弟子夔孙探讨修身功夫时的记录。朱熹用两个形象的比喻，将抽象的儒家修养过程，拆解成具体可感的关卡。展开全文...