历代圣贤都心里明白：理想崇高，现实平凡；理想白璧无瑕，现实瑕瑜掺杂；理想可以一步登天，现实只能摸着石头过河；理想有利无弊，现实有利必有弊。历代圣贤，心中有理想，脚下有现实，从来没有追求大同而鄙弃小康。
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光先生晚年著作《朝闻道集》。书中收录了这位“汉语拼音之父”百余岁时对文化、历史与社会发展的深刻思考。这句话出自他对中国现代化道路的反思篇章，凝聚了一位世纪老人阅尽沧桑后的通达智慧。
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既然理想玄虚，不可捉摸，可否不要理想呢？不可！ 理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”，这个理想是华夏民族的旗帜，前赴后继，亿万同风。
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光先生的《朝闻道集》。这本书是先生晚年思想的结晶，融合了他跨越语言、文化、历史的深邃思考。在全球化浪潮与各种思潮碰撞的背景下，先生以“朝闻道，夕死可矣”的精神，探讨人类文明的发展方向，其中便包含了对“理想”这一永恒命题的深刻阐述。展开全文...孔子为什么不谈大同时期的实践者，只谈小康时期的实践者？为什么古代圣人一个个全是实践的小康，没有一个实践大同？ 孔子没有说明，他的弟子们也明白了：大同是理想，小康是现实；大同是可望而不可即的崇高理想，小康是切实而可行的具体现实；理想玄虚只能仰望，现实具体可以实践。
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光《朝闻道集》。书中，这位百岁智者梳理了孔子在《礼记·礼运》中描绘的“大同”与“小康”两种社会形态，并提出了这个深刻的疑问。展开全文...主义是理想，资本主义是现实，好比大同是理想，小康是现实。
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光先生晚年著作《朝闻道集》。这本书汇集了他对历史、文化与社会发展的深刻反思，是一位百岁智者穿越世纪风云后，对世界格局与中国道路的冷静观察与平和阐述。展开全文...从孔子时代到今天两千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光先生《朝闻道集》。周老作为“汉语拼音之父”，在百岁高龄回顾历史、展望未来，以深邃的历史眼光审视了从孔子提出“大同”理想以来，中华民族两千五百年的追寻历程。展开全文...华夏文化是“文史哲”加上“科技”、“艺术”和“宗教”。大致可以分为六个部分。1.文学：例如汉赋、唐诗、宋词、明清小说、现代文学。2.历史：二十四史和历代的正史和野史。3.哲学：先秦诸子，历代名家。4.科技：经验科学、农业、手工业。5.艺术：文学以外有绘画、书法、音乐、杂技。6.宗教：主要是佛教。这是一个大体的说法。
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光先生在《朝闻道集》中对华夏文化结构的梳理。这本书记录了这位“汉语拼音之父”在晚年对文化、历史与社会发展的深刻思考，视野开阔，见解独到。展开全文...理想推动了社会发展：经济从农业化到工业化到信息化，政治从神权统治到君权统治到民权统治，文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后，差距很大，但是你进我追，都是向前，没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光先生晚年著作《朝闻道集》。这位历经晚清、民国、新中国的“汉语拼音之父”，在百岁高龄之际，以世界性的宏观视野，回顾并梳理了人类文明发展的普遍规律。这段话是他对全球现代化进程的深刻观察与总结。展开全文...国富民穷，此路不通；藏富于民，康庄大道。
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光先生晚年著作《朝闻道集》。作为“汉语拼音之父”，周老在百岁高龄仍以深邃眼光审视社会经济发展，此句是他对国与民财富关系的精辟总结，凝聚了一位世纪智者对国家发展路径的深刻反思。展开全文...分清理想与现实是何等重要
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光先生的《朝闻道集》。这本书是先生晚年对历史、文化、社会发展等问题的思考随笔集，充满了睿智与通达。这句话并非针对某个具体情节，而是他历经百年沧桑后，对人生与世事的深刻感悟。展开全文...根据现代需要，用科学方法，学习和实践古人的有益教诲。在复兴华夏文化的同时，向国际现代文化的康庄大道勇敢前进。这就是当前知识分子不可推卸的历史责任。
-- 周有光 《朝闻道集》
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源自周有光先生晚年著作《朝闻道集》。本书汇集了这位“汉语拼音之父”对文化、历史与现代化的深刻思考。在全球化浪潮与中国崛起的背景下，他提出了知识分子应如何对待传统与现代这一时代命题。展开全文...