从孔子时代到今天两千五百年间,向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大,华夏子孙,代代相传,高山仰止,景行行之。

——周有光

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穿越两千五百年,一个从未实现的梦,为何依然让我们心潮澎湃?

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源自周有光先生《朝闻道集》。周老作为“汉语拼音之父”,在百岁高龄回顾历史、展望未来,以深邃的历史眼光审视了从孔子提出“大同”理想以来,中华民族两千五百年的追寻历程。

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当世意义

这句话是对一段漫长思想史的冷静总结。它承认了一个事实:自孔子在《礼记·礼运》中描绘“大道之行也,天下为公”的蓝图后,在具体的、漫长的历史实践中,那种“老有所终,壮有所用,幼有所长”的完美社会形态从未真正降临。这并非否定,而是以一种史学家的诚实,划清了理想与现实之间的界限。其意义在于,将“大同”从对历史事实的误读中剥离出来,还原为一种纯粹的精神灯塔。

现世意义

在今天,这句话的意义在于它重新定义了“理想”的价值。它告诉我们,最崇高的目标,其力量未必在于“实现”,而在于永恒的“指引”。在个人层面,它鼓励我们设立一个超越功利、近乎纯粹的人生标杆,虽不能至,心向往之。在社会层面,它提醒我们,公平、公正是永恒的追求,即使道路曲折,方向不容迷失。它把“大同”从空想变成了驱动文明向善的、永不熄灭的引擎。

小结

因此,这句话的精髓在于“理想的悖论”:最伟大的理想,恰恰因其难以抵达,才拥有了穿越时间、凝聚人心的不朽力量。它不提供乌托邦的幻觉,而是赋予我们一种清醒而坚韧的前行姿态——明知完美世界或许永在彼岸,但我们依然选择为此努力,这努力本身便赋予了过程以尊严和意义。

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灯塔与航船

在遥远的海岸边,有一座古老的灯塔,据说它的光能指引船只抵达一片传说中的乐土,那里没有风浪,充满温暖。无数代水手扬帆起航,追寻那道光。然而,历史上从未有一艘船真正抵达过那片乐土,许多船甚至消失在了茫茫大海。有人开始嘲笑灯塔是个谎言。但一位老船长说:“看那港口,正是因为世世代代追寻这道光,我们才造出了更坚固的船,绘制了更精确的海图,学会了在风浪中协作。我们从未到达灯塔所指的终点,但在追寻它的过程中,我们早已远离了蒙昧的浅滩。那道光,照亮的不是终点,而是我们更好的自己,和更好的航程。”于是,灯塔的光依然亮着,航船也依然出发。

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适合在感到理想遥远时自我激励

承认目标的宏大,反而能卸下急于求成的焦虑,专注于当下每一步的坚实。

适合阐释一项长期事业的价值

说明事业的意义不在于即刻的成功,而在于其指引的方向和凝聚的人心。

适合反思历史与文明进程

理解人类最宝贵的传承,往往不是具体的成果,而是那些永不磨灭的向往。

评论区

说说你读到这的感受吧...

马索小姐

周老写这话时九十几岁了?经历过战乱饥荒还能信这个,真了不起

03-05

superbettyli

在扶贫办工作的第三年,见过最破败的茅屋,也见过眼睛最亮的孩童。同事总自嘲“理想主义害死人”,可每次帮村民接通自来水、修好山路,他笑得比谁都灿烂。大同或许遥不可及,但让某个角落少一个哭泣的人,这本身就是在雕刻历史的形状。

03-04

墨迹小仙仙

哎。。。

03-04

吃货一族66

我们这代人已经不敢谈“大同”了,连“小康”都要咬着牙实现。但很奇怪,每次在地铁上看到年轻人给老人让座,在暴雨里看到陌生人共享一把伞,又会觉得那个两千五百年的梦,其实化作了很多细碎的光斑,落在日常的褶皱里。只是我们太习惯低头看路,忘了抬头看星光。

03-04

Kay_Pan0717

写得真好

03-04

吉吉jj_601

高山仰止这个词用得太重了,我们现在连土坡都懒得爬

03-03

荘庄

“向来没有出现过”这六个字里藏着多少代人的叹息

03-03

ladyf_studio

读到这里突然想起爷爷的书房。他总说大同世界就像远方的山,我们一代代人朝着它走,可能永远到不了,但脚步不能停。他临终前还在翻那本泛黄的《礼记》,手指划过“大道之行也”那几行字,眼泪就掉在“矜寡孤独废疾者皆有所养”上。现在轮到我对着这段话发呆,理想主义者的宿命大概就是明知不可为而为之吧。

03-02

法斗园园长

所以理想的意义到底是什么?是灯塔还是海市蜃楼?

03-01

宅女剁手指南

想起大学哲学课上的争论:同学说大同世界是知识分子的精神鸦片,老师却反问:“如果连彼岸的想象都没有,我们该如何泅渡现实的泥潭?”现在毕业十年,那个最激进的同学成了社区志愿者,朋友圈常发帮扶孤寡老人的照片。理想或许会变形,但不会消失。

03-01

更多好句

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我课余常到阅报室看报。一位年轻的英国老师问我和另两位同学:“你们怎么看报的?”他说:“看报有门道。第一,看完报,要问自己,今天的哪一条新闻最重要?第二,再问自己,为什么这一条新闻最重要?第三,还要问自己,这条新闻的背景是什么?如果不知道,就去图书馆查书,首先查《不列颠百科全书》。”我按照老师的吩咐去做,看报兴趣马上就提高了,觉得知识有所长进,同时锻炼了独立思考。

-- 周有光 《百岁忆往》

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我读书的时候就知道胡愈之了。20世纪20年代,胡愈之在 《东方杂志》、《世界知识》等刊物上发表一系列关于世界时事的评论文章,使当时的青年们知道了中国和世界的关系。他从世界看中国,不是从中国看中国,指出中国在当时世界中的地位和中国问题的关键。青年们原来也知道一些世界情况,但零零碎碎,很模糊,不能联系实际,看到大局。胡愈之的文章像清醒剂,唤醒了青年们。青年们从此恍然大悟,初次看到自己的立脚点和奋斗的道路。我就是受到启发的青年之一。

-- 周有光 《百岁忆往》

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张允和的去世,对我是晴天霹雳。我们结婚70年,从没想过会有一天二人之中少了一人。突如其来的打击,使我一时透不过气来。有位哲学家说过:“人如果都不死,人类就不会进化。”残酷的进化论!

-- 周有光 《百岁忆往》

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中国的白话文诗歌到徐志摩成熟了,小说到沈从文成熟了。他们两个标志着白话文的成熟。

-- 周有光 《百岁忆往》

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爱因斯坦有句话对我很有启发。他说:“人的差异在业余。”据计算,一个人到60岁,除吃饭睡觉,实际工作时间不很多,而业余时间倒是更长。通过业余学习,你可以成为某方面的专门人才。

-- 周有光 《百岁忆往》

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多看看,多想想;能读书,千万别放弃。

-- 周有光

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巴黎开一个国际标准化组织会议(ISO),讨论把中国拼音方案作为国际标准。参加国际标准化组织会议,花了三年时间,汉语拼音方案才变成国际标准。原来中国运动员跑到外国去打球,到一个国家一个拼法,人家以为是好多个人,不是一个人。一个鲁迅就有二十多个拼法,外国人以为有二十多个人。英文有英文的拼法、法文有法文的拼法、德文有德文的拼法、西班牙文有西班牙文的拼法。还有其他的拼法。开会开了三年哪。开了好多次会,大都在外国开的,只有一次在中国南京开。最后,要由全世界投票,要四分之三通过才算,成为国际标准。

-- 周有光 《百岁忆往》

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托古改制就是微言大义。公羊学派里面的微言大义,暗中包含着批评的道理。

-- 周有光 《百岁忆往》

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我85岁离开办公室。 我这个人糊涂得不得了,我不知道哪一年退休。 我们单位人事处送给我一个离休证,我一看,前几年我就应当离开了。他们说,我们不好意思送给你,送给你不就等于要把你赶走嘛。 离开以后,我就不做专门问题的研究了。 到家里后,有什么看什么。香港的、美国的朋友,来的时候就买书给我。我能够看到很多很新的图书,看历史问题的书,文化问题的书。他们拿来什么我就看什么。 现在都是手机、电脑。手机要保姆打,电脑屏幕我看不清楚。保姆代我到电脑上查。

-- 周有光 《百岁忆往》

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中国文字改革委员会,下设拼音方案委员会,委员都是兼职。另设第一研究室,又叫拼音化研究室,研究方案和拼音化的实际问题,我担任第一研究室主任。中国没有字母学。我写了一本《字母的故事》,介绍世界上的字母情况。拼音方案委员会指定叶籁士、陆志韦和我,三人起草了第一个草案。我提出汉语拼音方案三原则:拉丁化、音素化、口语化。我们很高兴,制订出来一个采用国际性拉丁字母的《汉语拼音方案》。这个方案提出后要经过好多个关,需要在文字改革委员会、国务院、全国人民代表大会等一层一层地通过。1958年,全国人民代表大会通过,公布。

-- 周有光 《百岁忆往》