愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。
-- 所罗门 《传道书》
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源自《圣经·传道书》第十章。这是智慧之王所罗门对世事的观察，他冷静地指出愚昧往往不是隐藏的，而是通过人的言行主动暴露出来的。
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万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。
-- 《传道书》
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源自《圣经·旧约》的《传道书》。据传是以色列所罗门王晚年之作，他以一位智者“传道者”的口吻，观察和反思人生的劳碌、享乐、智慧与虚空，最终引导人敬畏上帝。展开全文...智慧人的言语、好像刺棍．会中之师的言语、又像钉稳的钉子．都是一个牧者所赐的。
-- 所罗门 《传道书》
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源自《圣经·旧约》的《传道书》，传统上被认为是智慧之王所罗门在晚年对人生意义的深刻反思与总结。书中充满了对虚空与劳碌的叹息，也穿插着对敬畏与智慧的劝诫。展开全文...知识越多，悲伤越多，大智慧里藏着大痛苦
-- 《传道书》
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源自《圣经·旧约》的《传道书》。相传由大卫王的儿子，耶路撒冷的王“传道者”所著。书中充满了对人生意义、劳碌、智慧与虚空等主题的深刻反思，语调沉静而苍凉，是希伯来智慧文学中极具哲学思辨色彩的篇章。展开全文...在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。 传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。” 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？ 一代过去，一代又来，地却永远长存。 日头出来，日头落下，急归所出之地。 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。 万事令人厌烦（注：或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 岂有一件事人能指著说：“这是新的”？哪知，在我们以前的世代早已有了。 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
-- 《传道书》
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源自《圣经·传道书》。相传由智慧之王所罗门在晚年所著，是他历经人世繁华、权力顶峰后，对生命意义的深刻反思与总结。展开全文...虚空的虚空，一切都是虚空。 一切都是虚空，都是捕风。
-- 《传道书》
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源自《圣经·旧约》的《传道书》，传统上被认为是智慧之王所罗门在晚年所著。书中以一位历经人世繁华、智慧与享乐的“传道者”口吻，对人生意义进行了一场冷峻而深刻的追问。展开全文...少 年 人 哪 ， 你 在 幼 年 时 当 快 乐 。 在 幼 年 的 日 子 ， 使 你 的 心 欢 畅 ， 行 你 心 所 愿 行 的 ， 看 你 眼 所 爱 看 的 ， 却 要 知 道 ， 为 这 一 切 的 事 ， 神 必 审 问 你 。 所 以 你 当 从 心 中 除 掉 愁 烦 。 从 肉 体 克 去 邪 恶 。 因 为 一 生 的 开 端 ， 和 幼 年 之 时 ， 都 是 虚 空 的 。
-- 《传道书》
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源自《圣经·传道书》第11章。这段话出自古老的智慧书卷，被认为是所罗门王在历经人世繁华与虚无后的沉思。它并非简单的享乐主义宣言，而是在探讨人生意义与责任的宏大背景下，对青春生命提出的双重忠告。展开全文...因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。
-- 《传道书》
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源自《圣经·旧约》的《传道书》。相传由晚年的所罗门王所著，他在享尽荣华、穷究智慧后，以“虚空的虚空，凡事都是虚空”的慨叹，反思生命与劳碌的意义，字里行间充满了哲思与幻灭感。展开全文...智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。
-- 《传道书》
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源自《圣经·旧约》的《传道书》。这本书充满了对人生意义的深刻反思与探索，作者以“传道者”的口吻，观察日光之下劳碌虚空的人生百态，旨在引导人们敬畏上帝，寻求真正的智慧。展开全文...