那就出发吧。什么都可以舍弃,投身走一段长长的路程。
— 余秋雨 《中国文脉》
句子背景
源自余秋雨《中国文脉》,作者通过梳理中国文化脉络,倡导放下包袱、探索真理的精神旅程。
“一部让你重新认识中华文明灵魂的震撼之作,原来我们的文化DNA藏在这些文字里”
那就出发吧。什么都可以舍弃,投身走一段长长的路程。
— 余秋雨 《中国文脉》
句子背景
源自余秋雨《中国文脉》,作者通过梳理中国文化脉络,倡导放下包袱、探索真理的精神旅程。
人类最勇敢的脚步,往往毫无路标可寻;人类最悲壮的脚步,则以白骨为路标
— 余秋雨 《中国文脉》
句子背景
源自余秋雨《中国文脉》,探讨中国文学发展中那些敢于突破传统、开辟新路的先驱者精神。
浩荡的历史进程容不得太多的单向情感,复杂的政治博弈容不得太多的是非判断。秋风起了,不要把最后飘落的枫叶当作楷模;白雪化了,又何必把第一场春雨当作仇敌。
— 余秋雨 《中国文脉》
句子背景
源自余秋雨《中国文脉》,这部作品系统梳理中华文化发展脉络,探讨历史进程中文化精神的流变与传承
世间很多最珍贵的友情都是这样,看起来亲密得天荒地老、海枯石烂了,细细一问却很少见面。相反,半辈子坐在一个办公室面对面的,很可能尚未踏进友谊的最外层门槛。
— 余秋雨 《中国文脉》
句子背景
源自余秋雨《中国文脉》,作者通过观察人际关系的本质,探讨中国文化中友谊的深层含义,强调精神共鸣胜过物理接近。
品位决定等级,等级构成文脉
— 余秋雨 《中国文脉》
句子背景
源自余秋雨《中国文脉》,该书系统梳理中华文化发展脉络,探讨审美品味与文化层级的关系
文脉既隐,小丘称峰。健翅已远,残翅充鹏。
— 余秋雨 《中国文脉》
句子背景
源自余秋雨《中国文脉》,书中梳理中华文学发展脉络,此句批判文化断层后虚假繁荣现象
马可波罗和欧洲传教士鲁布鲁乞眼中的中国,优美高贵恭敬忠厚善良,这让今日的我们汗颜无比
— 余秋雨 《中国文脉》
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源自《中国文脉》,余秋雨借13世纪马可波罗与传教士鲁布鲁乞的东方见闻录,展现西方视角下礼仪之邦的文明盛景
一座城市真正的气度,不在于接待了多少大国显贵,而在于收纳了多少飘零智者。一座城市的真正高贵,不在于集中了多少生死对手,而在于让这些对手不再成为对手,甚至成了朋友。 一座伟大的城市,应该拥有很多“精神孤岛”,不管它们来自何处,也不管它们在别的地方有什么遭遇。 这样的城市古今中外都屈指可数,在我看来,唐代的长安应该名列第一。在现代,巴黎和纽约还差强人意,只是,纽约太缺少诗意。
— 余秋雨 《中国文脉》
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源自余秋雨《中国文脉》,作者通过对比古今城市文明,盛赞唐代长安海纳百川的气度,成为世界文化交汇的精神高地
今天的“五陵年少”,很容易点燃起一种民族主义滥情,开口闭口都是“拒绝过外国的节日”、“中国人必须穿汉服和唐装”等。这样一群人一旦进入唐代长安的街道,势必惊恐万状、目瞪口呆。长安城里的中外居民,见到他们对每一种外来文化都严加防范的神经质表情,也会十分错愕。上前细加询问,他们的申述虽然听起来没有什么语言障碍,却谁也听不明白。 过不了多久,他们中的一半人也许能够清醒过来,开始向长安城里的中外居民虚心求教。而余下的一半,则大多会走向另一个极端,成了“胡姬酒肆”里最放荡的痞子,毁了。 即便是清醒过来的那一半人,要想跨上“银鞍白马”像长安人那样轻松消遣,也不大可能了。因为人世间什么都可以仿效,却很难仿效由衷的欢乐。
— 余秋雨 《中国文脉》
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这段文字出自余秋雨《中国文脉》,是其对唐代文化气魄论述的一部分。作者虚拟了一群当代极端排外的“五陵年少”穿越到唐代长安的场景,以盛唐包容万象的气度,反衬当下某些狭隘文化心态的可笑与格格不入。
十九世纪末,列强兴起了瓜分中国的狂潮。文化像水,而领土像盘,当一个盘子被一块块分裂,水怎么还盛得住?
— 余秋雨 《中国文脉》
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这段论述出自余秋雨《中国文脉》,描绘了十九世纪末中国面临的深重危机。彼时,西方列强凭借船坚炮利,通过一系列不平等条约,在中国划分势力范围,攫取利益,中华民族面临“亡国灭种”的危险。作者在此背景下,提出了这个著名的比喻。