欲望有度吗？杨朱给出的答案很特别
通常认为，纵欲会伤身，所以需要节制。但《杨朱篇》提出了一个有趣的观点：伤身的往往不是欲望本身，而是对欲望的“禁锢”和“匮乏”。它认为，让耳朵听想听的，眼睛看想看的，鼻子闻想闻的，欲望得到自然满足，反而能“全性”，即保全天...展示 
煙燻妝201217“名”的幻灭：杨朱的祛魅手术
《杨朱篇》对“名”的批判，犀利无比。它说，舜禹周孔这四位圣人，生无一日之欢，死后却有万世之名；桀纣这二位暴君，生有从欲之欢，死后却担愚暴之恶。然而，“彼四圣虽美之所归，苦以至终；彼二凶虽恶之所归，乐以至终”。然后呢？死后...展示 
白色佛牙“一毛不拔”的误读与杨朱思想的真正核心
“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”孟子这句话，让杨朱背上了千古自私自利的骂名。但结合《列子·杨朱》篇的全文来看，这很可能是一个巨大的误解，或者至少是片面的攻讦。 《杨朱篇》的思想核心，并非不肯“利天下”，而是从根...展示 
哈妮克孜最自私的哲学，最慈悲的提醒
表面看，杨朱只关心自己一毛之利。但深想一层，如果每个人都如此“自私”，只打理好自己的生命花园，不强行去“修剪”别人的，世间会少多少以“为你好”为名的伤害？这种极致的“为己”，暗含着对他人生命主权最大的尊重——我不干涉你，...展示 
A.吴方方给内卷时代的清醒剂
当所有人都在告诉你“更快、更高、更强”的时候，《杨朱篇》悄悄在你耳边说：慢下来，听听你自己身体和心灵真正想要什么。它不提供答案，只提供一把锋利的刀，帮你砍断那些绑住你的、名为“应该”的绳索。读它，不是为了学怎么玩，而是为...展示 
丝绒蓝天悲剧的享乐主义：与伊壁鸠鲁的隔空对话
西方有个伊壁鸠鲁，也讲快乐是最高善。但伊壁鸠鲁的快乐，主要是“身体无痛苦，灵魂无纷扰”，是一种宁静的、消极的快乐。杨朱则更强调积极获取感官愉悦，“盗耳之所欲听，盗目之所欲视”。 然而，两者底层的精神是相通的：都将快乐建...展示 
Michelle_3636儒道之间的“第三极”：杨朱的叛逆价值
中国主流思想史是儒道互补的格局。儒家讲入世、责任、秩序；道家讲出世、自然、超脱。而杨朱，像是从这个格局里炸出来的一个“异数”。 他比道家更激进。老子庄子也贵生，但导向的是清心寡欲、与道合一的超然境界。杨朱却直接扎进最原...展示 
STARLIN杨朱思想的现代回响：在消费社会与躺平之间
有趣的是，杨朱思想在现代社会有两张截然不同的面孔。一张被消费主义利用：“及时行乐，买它！”这其实扭曲了杨朱，因为消费带来的快乐常常是短暂和外在的，并非他说的“自然所好”。 另一张面孔，则体现在“躺平”、“低欲望社会”等...展示 
远远远管理者的噩梦，个体的晨钟
想象一下，如果你是一个古代君王或现代管理者，你最怕下属读什么？可能就是《杨朱篇》。因为它从根本上瓦解了激励和控制的基础。 它告诉人们：你们追求的名利、地位、他人评价，都是假的，都是让你们疲于奔命的诱饵。真正的利益，是你...展示 
dpuser_87070390960及时行乐？那是你没读懂背后的生命焦虑
很多人把《杨朱篇》当古人“躺平”和“摆烂”的指南，这误会太大了。真正的颓废是麻木，是不思考。而杨朱通篇弥漫着的，是一种极度清醒、近乎焦灼的生命意识。 他反复计算人生的有效快乐时间：除去孩提昏老、疾病哀苦、忧惧困顿，能开...展示 
张小姐
列子·杨朱
Liezi · Yang Zhu
书籍
“如果你觉得人生太累，不妨听听两千年前这位“享乐主义祖师爷”的惊世骇俗之言。”