况且精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得什么难问题。
-- 鲁迅 《春末闲谈》
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源自鲁迅1925年的杂文《春末闲谈》。文章以闲谈细腰蜂麻醉青虫的生物学现象起笔，辛辣讽刺了古今中外统治者企图用各种“精神文明”来麻痹、禁锢人民思想的妄想，指出其终将失败。
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世上诞生了一种所谓“特殊知识阶级”的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有利于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。
-- 鲁迅 《春末闲谈》
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源自鲁迅的杂文《春末闲谈》。文中，鲁迅以闲谈的口吻，辛辣地讽刺了当时一些为统治者“治人”之术献策的文人学者。他引用了古今中外的例子，揭露了思想禁锢的手段。这段话正是他讽刺那些脱离实际、为黑暗现状涂脂抹粉的留学“专家”。展开全文...猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
-- 鲁迅 《春末闲谈》
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源自鲁迅1925年的杂文《春末闲谈》。文章以细腰蜂麻醉青虫的“闲谈”起笔，实则深刻剖析历代统治者如何用精神手段（如儒家礼教）麻痹、禁锢人民思想，使其成为温顺的“牛马”，以维护其统治。展开全文...要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死;要被治就须不活，要供养治人者又须不死。
-- 鲁迅 《春末闲谈》
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源自鲁迅1925年的杂文《春末闲谈》。文章以闲谈细腰蜂用毒针麻痹青虫，使其“不死不活”以喂养幼虫的生物学现象为引子，辛辣讽刺了古今中外统治者企图制造“不死不活”、甘心被奴役的“理想国民”的妄想。展开全文...猛兽是单独的，牛羊则结队;野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。
-- 鲁迅 《春末闲谈》
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源自鲁迅1925年的杂文《春末闲谈》。文章以闲谈的口吻，由细腰蜂麻醉青虫的生态现象谈起，引申到古今中外统治者试图麻醉人民思想的手段，最终指出民众的“精神”是无法被完全治服的。这句话是文中对群体力量与个体状态的一个生动比喻。展开全文...