Men can only be happy when they do not assume that the object of life is happiness. 只有在不把幸福当成生活目的的时候,才可能会得到幸福。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
句子背景
源自乔治·奥威尔1940年文集《政治与文学》,收录其对文学与社会观察的犀利评论。当时欧洲正陷入二战阴影,奥威尔通过批判功利主义价值观,揭示过度追求幸福反而导致精神空虚的现代困境。
“当文学遇见政治,奥威尔用犀利笔触揭示思想控制的真相”
Men can only be happy when they do not assume that the object of life is happiness. 只有在不把幸福当成生活目的的时候,才可能会得到幸福。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
句子背景
源自乔治·奥威尔1940年文集《政治与文学》,收录其对文学与社会观察的犀利评论。当时欧洲正陷入二战阴影,奥威尔通过批判功利主义价值观,揭示过度追求幸福反而导致精神空虚的现代困境。
因为我们思想愚蠢,所以语言变得越来越丑陋和不准确,而因为语言的败坏,使我们更容易产生思想的愚蠢,问题在于这个过程是可逆的。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
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源自乔治·奥威尔1946年文集《政治与文学》,出自他针对政治语言腐化的著名论文。当时二战刚结束,奥威尔观察到极权主义宣传如何通过扭曲语言来操控民众思想。
语言清晰的最大敌人是不诚实。如果在你真正的目的和宣示的目的之间存有差距,你自然会选择长词和用滥的成语。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
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源自乔治・奥威尔1946年文集《政治与文学》,作者通过分析政治宣传中语言被系统性腐蚀的现象,揭露权力如何通过模糊化表达操控大众认知
作家只有远离政治,才会写出好的作品。作家如果接受或者部分接受了某个政党的纪律,那他迟早会面临这一个选择:要么规规矩矩,要么干脆闭嘴。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
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源自乔治·奥威尔1948年的文学评论集《政治与文学》,这位经历过西班牙内战、看透极权主义的作家,在创作《1984》前夕提出的尖锐观点
所有对“个人主义”和“象牙塔”的攻击,所有信誓旦旦的诸如“只有在跟集体融为一体的时候才会有真正的个性”之类的陈腐谰言,都不能越过这样一个事实,即被收买的头脑,必定是个被糟践的头脑。如果没有自发性,文学创作就是不可能的,就连语言本身也会跟现在的完全不同。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
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源自乔治·奥威尔1946年的文学评论集《政治与文学》,彼时二战刚结束,极权主义思潮仍在蔓延,奥威尔以犀利笔触批判意识形态对文学创作的侵蚀。
极权国家实际上是神权国家,其统治集团为了保有自己的地位,必须装扮成是一贯正确的。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
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源自乔治・奥威尔1948年出版的评论文集《政治与文学》,他在书中系统批判极权主义如何通过操控语言和意识形态维持统治
在一个没有法律、理论上不存在强制的社会里,行为的唯一仲裁者是公共舆论。但是,由于群居动物对步调一致又紧迫的要求,所以,跟任何法律制度相比,公共舆论的宽容度都要差些。如果人类受“你不可”这样的禁令的约束,个人尚可有一定的自由度;如果是受“爱”或者“理性”的约束,那个人就处于持续不断的压力之下,只好像其他人那样去行为和思考。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
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源自乔治·奥威尔1940年的文集《政治与文学》,他在剖析集体主义社会中看似温和实则严苛的舆论控制机制
人之所以为人,恰恰在于人不追求完美,人愿意为了忠诚而去干坏事,人不会为了禁欲而使友好的性交成为不可能,人最终会做好被生活打垮和击败的准备,这是将自己的爱系于另一个个体时无可避免的代价。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
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源自乔治·奥威尔1940年文集《政治与文学》,在探讨艺术与政治关系的语境中,他犀利批判了绝对理性主义对人类情感的扼杀,强调真实人性的复杂性远比理想化的道德教条更重要
我们对一堵墙的最低要求是,它得立着。如果它立着,那就是一堵好墙,至于立着的目的是什么,则是另外一个问题,可是,即使是世界上最好的一堵墙,也应该被推倒,如果它维护的是集中营
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
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源自乔治·奥威尔1940年的文集《政治与文学》,收录了他对极权主义、文学与社会关系的批判性随笔,这段话体现了他对盲目服从权威的警惕
人类中大多数群体,并不是那么自私,大概在30岁以后,他们几乎完全放弃了作为个体的感觉――他们主要是为其他人活着,并且在劳作之中慢慢地萎顿下去,但是,也有少数天赋高,意志强的,他们决意要过自己的生活,作家就属于这种人。
— 乔治・奥威尔 《政治与文学》
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源自乔治·奥威尔1940年的文学评论集《政治与文学》,他在剖析作家社会角色时,对比了普通人与创作者的生命状态差异