我们从遥远的地方来,到遥远的地方去,我们是地球上的朝拜者和陌生人。
— 史铁生 《扶轮问路》
句子背景
源自史铁生《扶轮问路》,作品通过轮椅上的视角探讨生命、残疾与存在的意义,展现人类在命运面前的谦卑与探索
“当身体被禁锢在轮椅上,思想却可以抵达最自由的远方。史铁生用一支笔,为我们开辟了一条通往生命深处的隐秘小径。”
我们从遥远的地方来,到遥远的地方去,我们是地球上的朝拜者和陌生人。
— 史铁生 《扶轮问路》
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源自史铁生《扶轮问路》,作品通过轮椅上的视角探讨生命、残疾与存在的意义,展现人类在命运面前的谦卑与探索
早晨一睁眼,身助心愿,心就像个孩子,驾驶着身之车只争朝夕;晚上一上床,心随身安,身就像辆破车,心再不要打扰它,只要维护它、安慰它:睡你的觉吧,万法皆空。
— 史铁生 《扶轮问路》
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源自史铁生散文集《扶轮问路》。史铁生先生常年与轮椅为伴,对“身”与“心”的关系有着超越常人的深刻体悟。这本书记录了他坐在轮椅上对生命、困境与希望的哲学思索,字里行间充满了与命运和解的智慧。
动物的牢笼是有形的阻挡,人的牢笼是无形的隔离
— 史铁生 《扶轮问路》
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源自史铁生的散文集《扶轮问路》。书中记录了他身陷轮椅,却以思想为轮、以笔为杖,在灵魂深处艰难“问路”的心路历程。
我还是相信庄子的一句话:“乘物以游心”。器物之妙,终归是要落实于心的。
— 史铁生 《扶轮问路》
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源自史铁生的散文集《扶轮问路》。这是作家在轮椅上对生命、困境与自由的深刻思索。他身虽被困,心却借由哲思与文学,游于无穷之境。“乘物以游心”便是他在这段独特旅程中领悟的心灵法则。
“谁能想到我又上了山呢?” “谁能相信,是我自己爬上了山的呢?”
— 史铁生 《扶轮问路》
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源自史铁生的散文集《扶轮问路》。书中,这位常年与轮椅为伴的作家,以文字为脚,进行着一次次精神上的“远行”。这两句感慨,并非出自某个具体情节,而是他面对人生这座无形大山时,一种混合着自嘲、惊奇与骄傲的复杂心绪的凝练表达。
读书也是一样,不要多,要诚实;不在乎多,在乎善思。
— 史铁生 《扶轮问路》
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源自史铁生随笔集《扶轮问路》。这是作家在轮椅上,对生命、信仰、阅读等命题进行漫长“问路”时的感悟结晶。书中充满了他对苦难的沉思与对意义的求索,这句话正是他阅读心法的提炼。
我写过一种人的坏毛病,大家讨论问题,他总好挑出个厚道的对手来斥问:“读过几本书呀,你就说话!”可问题是,读过几本书才能说话呢?有个标准没有?其实厚道的人心里都明白,这叫虚张声势。孔子和老子读过几本书呢?苏格拉底和亚里士多德读过几本书呢?那年月,书的数量本就有限吧。人类的发言,尤其发问,当在有书之前。先哲们先于书看见了生命的疑难,思之不解或知有不足,这才写书、读书、教书和解书,为的是交流――用现在的话说就是“双赢”,而非战胜。
— 史铁生 《扶轮问路》
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源自史铁生散文集《扶轮问路》。作者观察到一种以“读书多少”来压制他人发言权的傲慢现象,并对此进行了深刻的反思与驳斥。
还有抑郁症,古人或看那是天赋异禀吧:没人招他没人惹他也没人帮他,不会儿工夫他就能把自己弄得面目全非--面色青苍、呼吸紧促,神情恍而惚之,周身僵且硬也。检查吧,没毛病;谈谈吧,啥也懂。这对唯物主义是个打击,单凭某种“意念”就能做这么大的功。
— 史铁生 《扶轮问路》
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源自史铁生散文集《扶轮问路》。在这本充满哲思的作品中,史铁生以其自身漫长的轮椅生涯为背景,犀利而幽默地审视生命、疾病与心灵。这段话正是他对抑郁症这一无形之苦的独特描摹。
知识分子所以常招人厌倦,就因其自命博知,隔行隔山的都好插个嘴。事事关心本不是坏品质,但最好是多思多问,万不可粗知浅尝就去插上一番结论,而后推广成立场让人们去捍卫。
— 史铁生 《扶轮问路》
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源自史铁生晚年的散文集《扶轮问路》。书中,这位轮椅上的思想者以平实而深邃的笔触,记录了对生命、社会、知识分子的角色与局限的持续叩问。这段话正是他对“知识分子”身份的一种犀利内省与温和提醒。