“如果你也曾被生活的琐碎与平庸压得喘不过气，这篇散文会告诉你，如何把日子过成一首温柔而坚韧的诗。”
西洋近代文明的精神方面的第一特色是科学。科学的根本精神在于求真理。人生世间，受环境的逼迫，受习惯的支配，受迷信与成见的拘束。只有真理可以使你自由，使你强有力，使你聪明圣智；只有真理可以使你打破你的环境里的一切束缚，使你勘天，使你缩地，使你天不怕，地不怕，堂堂地做一个人。
— 胡适 《还他一个"不过如此"》
句子背景
源自胡适《还他一个“不过如此”》。上世纪三十年代，面对国内对西方文明的复杂态度，胡适写下此文，旨在客观分析西洋文明的优长，为中国现代化寻找精神根基。他旗帜鲜明地指出，科学精神是西洋近代文明的核心，而科学的本质是追求真理。
“近日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。尽一分力便有一分的满意；无穷的进境上，步步都可以给努力的人充分的愉快。”
— 胡适 《还他一个"不过如此"》
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源自胡适的杂文《还他一个"不过如此"》。这篇文章旨在鼓励人们用务实、理性的态度看待理想与现实的差距，不必将目标神化，而应在持续的努力中体会进步的快乐。
东方的懒惰圣人说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆已。”所以他们要人静坐澄心，不思不虑，而物来顺应。这是自欺欺人的诳语，这是人类的夸大狂。真理是深藏在事物之中的；你不去寻求探讨，他决不会露面。科学的文明教人训练我们的官能智慧，一点一滴地去寻求真理，一丝一毫不放过，一铢一两地积起来。这是求真理的惟一法门。自然（Nature）是一个最狡猾的妖魔，只有敲打可以逼她吐露真情。不思不虑的懒人只好永远作愚昧的人，永远走不进真理之门。
— 胡适 《还他一个"不过如此"》
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源自胡适1928年的文章《还他一个"不过如此"》。当时国内兴起一股推崇东方“静坐”“顿悟”式求知的思潮，胡适作为科学方法的倡导者，激烈批判这种逃避主动探索的“懒惰”哲学，主张积极、实证的西方科学精神。
“明心见性，何补于人道的苦痛困穷！坐排主敬，不过造成'四体不勤，五谷不分'的废物！”
— 胡适 《还他一个"不过如此"》
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源自胡适1930年的《还他一个"不过如此"》，这篇杂文犹如一记投向旧式文人的“思想手榴弹”。当时社会动荡，民生困苦，部分知识分子却沉溺于宋明理学“主静主敬”的玄谈，空谈心性修养。胡适对此痛心疾首，他撕开了这种脱离实际、不事生产的“修养”的虚伪面纱，呼吁知识人直面现实，关注具体的人间疾苦。
因为一切文明都少不了物质的表现，所以“物质的文明”（Material CiviliZation）是一个名词不应该有什么讥贬的涵义。我们说一部摩托车是一种物质的文明，不过单指他的物质的形体；其实一部摩托车所代表的人类的心思智慧决不亚于一首诗所代表的心思智慧。所以“物质的文明”不是和“精神的文明”反对的一个贬词，我们可以不讨论。
— 胡适 《还他一个"不过如此"》
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源自胡适的杂文《还他一个"不过如此"》。在上世纪二三十年代，面对西方科技冲击，国内常有将“物质文明”与“精神文明”对立、并贬低前者的风气。胡适此文旨在破除这种偏见，为“物质文明”正名。