《九日和韩魏公》经典语录大全_九日和韩魏公名句深度解析与出处溯源

暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。
— 苏洵《九日和韩魏公》
句子背景
源自宋代苏洵的《九日和韩魏公》。此诗作于重阳佳节，本是登高宴饮的欢聚时刻。然而，年过半百、科举失意的苏洵，在韩琦（韩魏公）的盛大宴会后，独自归家，面对寒雨与寂寥，写下了这份复杂的心绪。
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晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。
— 苏洵《九日和韩魏公》
句子背景
这首诗是苏洵晚年参加重臣韩琦（韩魏公）的家宴后所作。当时苏洵已年过半百，功名未就，面对满座青年才俊和主人的盛情，他深感自己年老才疏，以“不才”自谦，写下了这交织着自嘲、感慨与知遇之情的复杂诗篇。
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作者

苏洵

苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉...展示

作品简介

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#励志

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苏洵的作品

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壮心在醉中来：唯有酒能唤醒沉睡的梦想
“壮心偶傍醉中来”，这是全诗最具李白风神的一句，也是情感的一个小爆发。“壮心”与“老病”、“华发”形成尖锐矛盾，说明诗人内心从未真正屈服于衰老和现实。但这壮心，在清醒时被深深压抑，只有在酒醉的迷离恍惚中，才敢偶尔探出头来。一个“偶”字，一个“傍”字，道尽了这份壮志的珍贵与脆弱。它如星火，只能借酒燃烧，酒醒即灭。这句诗写出了所有理想主义者最深的悲哀：最真实的自我，往往只能存活于非理性的瞬间。
2026-04-02
小柠夏
“野人”的自觉：苏洵为何不敢追随“归骑”
“暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。”这虽是陆游的诗句，却意外地贴合读罢《九日和韩魏公》后，萦绕心头的那份寒意与无眠。苏洵这首诗，最打动我的不是辞藻，而是那种渗透在字里行间的、清醒的“寒意”。这种寒，首先是身份认知的“寒”。苏洵始终以“野人”自居。“野人”不同于隐士，隐士是主动选择逃离，而“野人”更像一个系统外的旁观者，甚至带点自嘲的“局外人”色彩。他科举不顺，年近五十才以布衣之身因文章被欧阳修赏识，推荐入京。在精英云集的汴京，在韩琦这样功业彪炳的宰相面前，他的“不才”感是真实的。但这种认知没有导向自卑，反而催化出一种冷眼旁观的透彻。于是，我们看到了诗中精妙的空间隐喻。“东阁”是权力中心，火热而喧嚣；“曲台”是文化边缘，清冷而安静。苏洵说自己“闲伴诸儒老曲台”，这个“老”字，是认命，更是甘愿。他把自己安放在这个清冷的位置，如同一个冷静的观察站。从这里望去，丞相府夜宴的灯火辉煌，反而显得有些不真实，甚至浮夸。其次，是时代氛围的“寒”。北宋士大夫阶层地位崇高，与皇帝共治天下，但党争与派系倾轧也随之加剧。韩琦是庆历新政的参与者，也是后来王安石变法的反对者，身处政治漩涡的中心。苏洵的政论文章犀利，抨击时弊，本就对权贵有批判。他若欣然赴宴，难免被卷入复杂的政治关系网中。他的“老病”，或许是真有不适，但更是一种智慧的托词，一种主动的“避寒”——远离政治是非场的酷寒。因此，诗的结尾“白头羞见黄花”，表面是自惭形秽，深层却是极致的自尊。黄花（菊花）在重阳傲霜，象征高洁。他羞于见菊，是因自觉尘世沉浮，心境已不如菊之纯粹。而“不敢临邛咏鸩媒”，用了司马相如与卓文君的典故，鸩媒喻指提携引荐之人。这里是说，自己不敢像司马相如那样期待被引荐（韩琦就是潜在的“鸩媒”）。这最后的“不敢”，是保全，也是划清界限。整首诗，是一位天才的“晚熟者”，在面对巨大权力象征时，所做的全身而退的姿势。他没有对抗，没有谄媚，只是用一首诗，建筑起一道透明而坚固的墙。墙内，是他脆弱的壮心、衰老的白发和珍视的独立；墙外，是盛大的宴会、权力的归骑和整个喧嚣的世界。这种“不敢”追随的自觉，这种“野人”的冷眼，恰恰构成了宋代文人精神中，最为珍贵和脆弱的一环。
2026-04-02
马蒙0724
华发与金罍：一幅刺痛人心的自画像
“萧萧华发映金罍”，仅七字，画面感与心理张力极强。华发，是衰老，是蹉跎，是个人生命的真实写照；金罍，是华美的酒器，象征盛宴、荣耀与权力核心的奢华。一个“映”字，将两者强行并置，仿佛诗人透过酒杯的反光，看到了自己苍老的容颜投射在繁华场景之上。这不是融合，而是格格不入的对照。他想象自己若置身那场宴会，满头白发在觥筹交错间只会显得突兀而寂寥。这一句，为全诗的婉拒奠定了情感基调——那不是骄傲，而是一种深刻的自知与苍凉。
2026-04-02
小仙女

九日和韩魏公文案

六国论

九日和韩魏公

辨奸论