东方人的恋爱本带着几分爆发性，纵然遇着冷气，也不容易收缩。
-- 许地山 《空山灵雨》
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源自许地山散文集《空山灵雨》。在探讨东西方文化差异的语境中，作者以细腻笔触观察东方情感的表达方式，认为其深沉内敛却蕴含强大力量。
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世界不尽，有情不尽；有情不尽，轮回不尽；轮回不尽，济度不尽；济度不尽，乐土乃能显现不尽。
-- 许地山 《空山灵雨》
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源自许地山先生的散文诗集《空山灵雨》。这部作品充满了佛理哲思与人生感悟，在空灵淡泊的文字间，探讨生命、情感与解脱的终极命题。展开全文...我愿做调味的精盐，渗入等等食品中，把自己的形骸融散，且回复当时在海里的面目，是一切有情得尝咸味，而不见盐体。
-- 许地山 《空山灵雨》
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源自许地山的散文集《空山灵雨》。这部作品充满了佛理哲思与人生感悟，文字空灵清澈。这句话出自其中一篇，是作者对奉献与消融的深刻比喻。展开全文...我们心里想什么，口又不敢说，手也不敢动，只会装出一副脸孔；倒不如他想说什么便说什么，想做什么就做什么，那份诚实，是我们做不到的。我们若想起我们那些受拘束而显出来的动作，比起他那真诚的自由行动，岂不是我们倒成了狂人?这样看来，我们才疯，他并不疯。
-- 许地山 《空山灵雨》
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源自许地山散文集《空山灵雨》中的一篇。作者通过观察一个言行遵从本心的“狂人”，反观自身与周遭“正常人”的虚伪与拘束，引发了对何为正常、何为疯狂的深刻反思。展开全文...人面原不如那纸制的面具哟！你看那红的、黑的、白的、青的、喜笑的、悲哀的、怒得目眦欲裂的面容，无论你怎样褒奖，怎样弃嫌，它们一点也不改变，红的还是红的，白的还是白的，目眦欲裂还是目眦欲裂。 人面呢？颜色比那纸制的小玩意儿好而且生动，带着生气。可是你褒奖它的时候，他虽是很高兴，脸上却装出不愿意的样子，你指责它的时候，他虽是懊恼，脸上偏要显出勇于纳言的颜色。 人面到底是靠不住的呀！我们要学面具，但不要戴它，因为面具后头应该让它空着才好。
-- 许地山 《空山灵雨》
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源自许地山散文集《空山灵雨》。在纷繁复杂的尘世中，作者通过对比纸面具的“不变”与人面的“善变”，抒发了对人性虚伪的失望，并提出了“学面具”但不“戴面具”的独特处世哲学。展开全文...助料都是搁在一起掺匀的。做的时候，谁有工夫把分量细细去分配呢？这自然是免不了有些多，有些少的，只要饼的味道好就够了。你所吃的原不定就是为你做的，可是你已经吃过，就不能再要了。
-- 许地山 《空山灵雨》
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源自许地山先生的散文集《空山灵雨》。这篇短文以日常做饼为喻，讨论了一个深刻的人生课题。作者借妻子做饼时，无法将每份配料都精确平分这一生活场景，引发出对人生际遇不均的感慨与领悟。展开全文...