“如果你曾在深夜追问“我究竟是谁”，这本书会像一面镜子，让你看见灵魂深处的裂痕与光芒。”
阿尼姆斯和阿尼玛相遇的时候，阿尼姆斯便拔出其力量之剑，而阿尼玛则喷射出其幻想和诱惑之毒药，其结果并非必然是消极的，因为他们两个也同样有可能坠入爱河，一见钟情便属于此例。阿尼玛和阿尼姆斯的关系，无论在积极方面还是在消极方面，总是充满了仇恨，就是说他是情绪上的仇恨，因而是集体的仇恨。
— 荣格 《伊雍》
句子背景
源自荣格心理学著作《伊雍》。荣格用“阿尼玛”指代男性无意识中的女性意象，用“阿尼姆斯”指代女性无意识中的男性意象，认为它们是连接意识与集体无意识的重要原型。这段话描述了当这两个内在的异性面相遇时，可能产生的激烈碰撞。
情绪并不是个体的活动，而是在他身上发生的某种事情，通常是在适应最薄弱之地才会出现感情。与此同时，感情可以揭示适应薄弱的原因，就是说，有一定程度的劣等方面存在着较低水平的人格。在这个较低的水平上，情绪是不受控制的，他不仅仅是感情的消极牺牲品，而且根本不能做出道德判断。
— 荣格 《伊雍》
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源自卡尔·古斯塔夫·荣格的分析心理学著作《伊雍：自性现象学研究》。在本书中，荣格深入探讨了集体无意识、原型（特别是“自性”原型）以及心理的整体性。这段关于情绪的论述，正是他剖析心灵结构、揭示意识与无意识关系的核心观点之一。
阴影是一个对整体自我人格形成挑战的道德问题，因为如果不付出相当大的道德努力，那么谁也不可能意识到阴影的存在。考察阴暗的特点，也就是构成阴影的那些劣等方面，就可以揭示他们具有某种情绪的性质，某种自主性，因而具有强迫性或者最好说是具有某种占有的性质。
— 荣格 《伊雍》
句子背景
源自瑞士心理学家卡尔·荣格的著作《伊雍》。在这本书中，荣格系统阐述了他重要的“阴影”理论，认为它是我们人格中不被自我承认、被压抑的黑暗部分，如同一个内在的“道德问题”，需要极大的勇气和努力才能与之和解。
集体无意识的自主性是在阿尼玛和阿尼姆斯这两个人物身上表现出来的，他们将其内容中的事件进行拟人化处理，在投射中撤退出来时，这些内容就可以被整合到意识中去。在这个意义上说，这两个人物代表着把集体无意识的内容过滤到意识心灵中的功能。
— 荣格 《伊雍》
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源自荣格分析心理学著作《伊雍》。书中，荣格深入探讨了自性化过程、集体无意识及其原型。此句正是他阐释“阿尼玛”（男性心中的女性意象）与“阿尼姆斯”（女性心中的男性意象）这两个关键原型如何作为桥梁，将混沌的集体无意识内容带入清晰意识领域。
除了阴影之外，阿尼玛和阿尼姆斯便是能够在无意识水平对自我产生重要影响的原型意象。若是说人们对心理投射的理解可以增加对阴影的觉察和认识，那么荣格认为正是阿尼玛和阿尼姆斯完成了投射的机制与效应。阿尼玛常被用来形容男人内在的女性意象，阿尼姆斯则是对应的概念，表示女人内在的男性意象。
— 荣格 《伊雍》
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源自瑞士心理学家卡尔·荣格的著作《伊雍》。这本书是荣格分析心理学的重要作品，深入探讨了集体无意识、原型、自性化等核心概念。在这段论述中，荣格旨在系统阐述他关于人类心灵深处那些普遍存在的、先天的心理结构——即“原型”。
男人和女人之间存在着相当大的心理差异，我把女人身上这种制造投射的因素称为阿尼姆斯，它的意思是心灵或灵魂，正如阿尼玛与母亲的厄洛斯相对应一样，阿尼姆斯则是与父亲的逻各斯相对应。
— 荣格 《伊雍》
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源自荣格分析心理学经典《伊雍》。荣格在此书中深入探讨了集体无意识的原型，其中“阿尼玛”与“阿尼姆斯”是他提出的核心概念，用以解释人类心灵中内在的异性意象。