《宗镜录》经典语录

“上至诸佛，下及众生，皆因果所收。” 不能困在因果里。但是受不受果报？ 受，大彻大悟乃至成佛也要受。 佛经中很多故事显示，佛也不昧因果。

— 《宗镜录》

一念妄心才动。即具世间诸苦。如人在荆棘林。不动。即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤。

— 释延寿 《宗镜录》

昔人诗云。海枯终见底。人死不知心。

— 《宗镜录》

愣伽经云。不了心及缘。则生二妄想。了心及境界。妄想则不生。

— 《宗镜录》

胜天王般若波罗蜜经云。佛言。菩萨行般若波罗蜜。念心作是思惟。此心无常。而谓常住。于苦谓乐。无我谓我。不净谓净。数动不住。速疾转易。结使根本。诸恶趣门。烦恼因缘。坏灭善道。是不可信。贪嗔痴主。一切法中。心为上首。若善知心。悉解众法。种种世间皆由心造。心不自见。若善若恶。悉由心起。心性回转。如旋火轮。易转如马。能烧如火。暴起如水。作如是观。于念不动。不随心行。令心随已。若能伏心。则伏众法。

— 《宗镜录》

愣伽经云。如来藏名阿赖耶识。而与无明七识共俱。如大海波。常不断绝。

— 《宗镜录》

唯识性二义者。一者。虚妄唯识性。即遍计性。所遣清净。二者。真实唯识性。即圆成实性。所证清净。若言唯识者。有二义。一者。世俗唯识。即依他起所断清净。二者。胜义唯识。即圆成实。所得清净。

— 《宗镜录》

四干栗陀耶。此云坚实心。亦云贞实心。此是真心也。然第八识无别自体。但是真心。以不觉故。与诸妄想。有和合不和合义。和合义者。能含染净。目为藏识。不和合者。体常不变。目为真如。都是如来藏

— 《宗镜录》

若得实相智慧所荫。一切万行悉皆成就。如大鹏影覆其子。令子增长。如今学人。但自直下内了自心。莫疑外境。心若得了。外境皆虚。一法才通。万像尽归心地。一轮有阻。千车悉滞修途。明明而只在自知。念念而无非真实。外粗叵鉴。不虑他疑。内密难穷。唯应亲证。如庞居士偈云。中人乐寂静。下士好威仪。菩萨心无碍。同凡凡不知。佛是无相体。何须有相持。但令心了事。遮莫外人疑。如人渴饮水。冷暖自心知。

— 《宗镜录》

愣伽经颂云。由自心执着。心似外境现。以彼境非有。是故说唯心。

— 《宗镜录》