“上至诸佛，下及众生，皆因果所收。” 不能困在因果里。但是受不受果报？ 受，大彻大悟乃至成佛也要受。 佛经中很多故事显示，佛也不昧因果。
-- 《宗镜录》
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源自网络。此句常被用于阐释佛教因果观，特别是结合《宗镜录》中“佛也不昧因果”的公案，探讨即使觉悟者亦不违背因果法则的深刻哲理。
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昔人诗云。海枯终见底。人死不知心。
-- 《宗镜录》
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源自网络。此句常被引用，其原始出处可追溯至宋代释延寿编纂的佛学巨著《宗镜录》，书中引用了前人的诗句来阐释佛法义理，探讨心性的深奥与无常。展开全文...愣伽经云。不了心及缘。则生二妄想。了心及境界。妄想则不生。
-- 《宗镜录》
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源自《楞伽经》，由唐代永明延寿禅师在其巨著《宗镜录》中引用阐发。《宗镜录》旨在融会各宗经论，以“心”为镜，照见佛法真谛。展开全文...胜天王般若波罗蜜经云。佛言。菩萨行般若波罗蜜。念心作是思惟。此心无常。而谓常住。于苦谓乐。无我谓我。不净谓净。数动不住。速疾转易。结使根本。诸恶趣门。烦恼因缘。坏灭善道。是不可信。贪嗔痴主。一切法中。心为上首。若善知心。悉解众法。种种世间皆由心造。心不自见。若善若恶。悉由心起。心性回转。如旋火轮。易转如马。能烧如火。暴起如水。作如是观。于念不动。不随心行。令心随已。若能伏心。则伏众法。
-- 《宗镜录》
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源自《胜天王般若波罗蜜经》与《宗镜录》。这是佛陀对菩萨修行的开示，核心在于教导修行者如何通过般若智慧，洞察“心”的本质虚妄，从而超越它、降伏它，最终达到解脱。展开全文...愣伽经云。如来藏名阿赖耶识。而与无明七识共俱。如大海波。常不断绝。
-- 《宗镜录》
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源自《楞伽经》，被宋代永明延寿禅师在《宗镜录》中引用。这是大乘佛法探讨心性本质的核心教义，旨在阐明众生本具的清净佛性（如来藏）与当下虚妄烦恼（无明七识）之间，既非一体、亦非分离的微妙关系。展开全文...唯识性二义者。一者。虚妄唯识性。即遍计性。所遣清净。二者。真实唯识性。即圆成实性。所证清净。若言唯识者。有二义。一者。世俗唯识。即依他起所断清净。二者。胜义唯识。即圆成实。所得清净。
-- 《宗镜录》
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源自唐代永明延寿禅师所著的《宗镜录》。此书旨在融会贯通佛教各宗学说，以“一心”为宗镜，照见万法本源。这段关于“唯识性”的辨析，正是其中深入探讨心识与真实关系的重要教理。展开全文...四干栗陀耶。此云坚实心。亦云贞实心。此是真心也。然第八识无别自体。但是真心。以不觉故。与诸妄想。有和合不和合义。和合义者。能含染净。目为藏识。不和合者。体常不变。目为真如。都是如来藏
-- 《宗镜录》
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源自北宋永明延寿禅师所著的《宗镜录》。此书旨在融会贯通各宗派教义，这句正是探讨心性本质的核心论述，阐述“真心”与“妄念”的关系。展开全文...若得实相智慧所荫。一切万行悉皆成就。如大鹏影覆其子。令子增长。如今学人。但自直下内了自心。莫疑外境。心若得了。外境皆虚。一法才通。万像尽归心地。一轮有阻。千车悉滞修途。明明而只在自知。念念而无非真实。外粗叵鉴。不虑他疑。内密难穷。唯应亲证。如庞居士偈云。中人乐寂静。下士好威仪。菩萨心无碍。同凡凡不知。佛是无相体。何须有相持。但令心了事。遮莫外人疑。如人渴饮水。冷暖自心知。
-- 《宗镜录》
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源自唐代永明延寿禅师所著的《宗镜录》。此书旨在融会贯通佛教各宗要义，阐明“心”为万法之宗、万像之境。这段文字正是对“即心即佛”、向内求证的修行法门的精要阐述。展开全文...愣伽经颂云。由自心执着。心似外境现。以彼境非有。是故说唯心。
-- 《宗镜录》
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源自《楞伽经》的偈颂，被唐代永明延寿禅师在其巨著《宗镜录》中引用阐发。此经是禅宗重要经典，探讨心识与万法的关系。展开全文...