个人应当忘记死亡和时间给个体造成的可怕焦虑,因为即使在他的生涯的最短促瞬间和最微小部分中,他也能够遇到某种神圣的东西,足以补偿他的全部奋斗和全部苦难而绰绰有余――这就叫做悲剧的思想方式。
-- 尼采 《瓦格纳在拜洛伊特》
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“尼采写给瓦格纳的“情书”与“绝交信”,一部天才剖析天才的精神病理报告。”
个人应当忘记死亡和时间给个体造成的可怕焦虑,因为即使在他的生涯的最短促瞬间和最微小部分中,他也能够遇到某种神圣的东西,足以补偿他的全部奋斗和全部苦难而绰绰有余――这就叫做悲剧的思想方式。
-- 尼采 《瓦格纳在拜洛伊特》
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一旦他意识到自己的造型力量,历史就会在他的手里变成一块柔软的黏土,然后他立刻以与任何学者不同的方式对待它,毋宁说更近似希腊人之对待他们的神话传说,如同对待正在加以塑造和创作的一种东西,尽管怀着爱和某种敬畏,却也有着创造者的主权。
-- 尼采 《瓦格纳在拜洛伊特》
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如果一个人最擅长和最醉心的事情不在他生活的全貌中一再显现,就未免太奇怪了。毋宁说,对于才智卓越的人来说,生活不仅应当成为性格的反映,就像在每个人那里一样,而且首先应当成为他的智力和独特能力的反映。叙事诗人的生活本身包含着某种叙事诗的东西,剧作家则戏剧性地度过一生。
-- 《瓦格纳在拜洛伊特》
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“我们希望一个人凭其智慧而能够具备一切能力,模仿一切事物,当他来到我们城邦,我们把他当作某种神圣的奇特的东西尊敬,给他的皮肤抹上油膏,饰以毛皮,然后请他离开,到别的城邦去。”
-- 《瓦格纳在拜洛伊特》
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它不断地从战争中孕育出和平。
-- 《瓦格纳在拜洛伊特》
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当一个多数忍受着同一种冲动,如他正在忍受的那样,那么这便是人民。
-- 《瓦格纳在拜洛伊特》
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他迄今为止的大半生涯空气沉闷,他好像不再期望一般原则,只是得过且过,尽管他不是如此绝望,却也不抱信心。
-- 尼采 《瓦格纳在拜洛伊特》
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其实,形式是一种必然的形态,它与讨不讨人喜欢毫不相干,因为它恰好是必然的,而不是随意的。然而,如今在文明民族中并不明确要求形式的场合,人们同样少地拥有那种必然的形态,他们只是在追求讨人喜欢的外表时不那么走远罢了,纵然他们至少同样努力地追求。
-- 尼采 《瓦格纳在拜洛伊特》
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他用忠诚二字来表达它,他乐此不疲,从自身塑造出成百形象来表达它,满怀谢忱地向它奉献他所能拥有的最美的礼物――那种绝妙的体验和认识:他本性的一部分始终忠于另一部分,出于自由而无私的爱,白璧无瑕的创造的部分保持了对阴暗的狂暴不羁的部分的忠诚。
-- 尼采 《瓦格纳在拜洛伊特》
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个人所遭受的巨大痛苦,人类认识的不一致,最终认识的不可靠,能力的不平等,这一切使个人需要艺术。
-- 尼采 《瓦格纳在拜洛伊特》
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