风俗与法律：谁该向谁让步？
孟德斯鸠深刻讨论了法律与风俗习惯的关系。他有一个精妙的比喻：“法律是制定的，风俗是养成的。”风俗源于人民的普遍实践和情感，比冷冰冰的法律条文更有生命力。 因此，一个智慧的立法者，不应动辄试图用强力法律去改变根深蒂固的风...展示 
魔主666三种政体：驱动它们的“隐形引擎”是什么？
孟德斯鸠将政体分为三类：共和政体（又分为民主制和贵族制）、君主政体、专制政体。他的深刻之处在于，不仅描述了它们的形态，更揭示了驱动每种政体运行的“原则”，或者说内在精神动力。 共和政体（尤其是民主制）的原则是“品德”，...展示 
ULSUM自由的真谛：不是为所欲为，而是安全无忧
孟德斯鸠对“自由”给出了一个极其经典且务实的定义：“自由不是想做什么就做什么，而是法律许可范围内做一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他人也会有同样的权利。” 这彻底划清了自由与...展示 
团团团团儿_不是法律大全，而是“找茬”指南
《论法的精神》不是教你怎么制定一部完美的法典，某种意义上，它更像一部教你怎么给现有法律“找茬”的指南。它提供了一套犀利的问题清单： 这条法律是否符合本国的自然条件？是否与人民的主流风俗相悖？是强化了专制，还是保障了自由...展示 
IT苏苏商业与自由：一场意外的联姻
在孟德斯鸠的时代，商业和商人常被贵族阶层轻视。但孟德斯鸠却独具慧眼，为商业唱了一曲赞歌。他发现，商业的发展天然地有助于柔化风俗、带来和平与自由。 商业活动要求计算、诚信、契约精神，这能使人变得温和、理性。频繁的贸易往来...展示 
Zhengximeng_4422制度设计的“第一性原理”
读完最大的震撼是，孟德斯鸠在试图找到政治社会运行的“第一性原理”。法律不是起点，宗教不是起点，甚至政体也不是起点。起点是那片土地上的风、土、水、热，是那群人的活法与想法。所有精巧的制度设计，都必须从这个原点出发去推导和适...展示 
晴米米永恒的对话者：与孟德斯鸠跨越时空的交谈
阅读《论法的精神》，你感觉不是在膜拜一本古老的经典，而是在与一位充满智慧、博学且略带狡黠的对话者进行一场跨越时空的交谈。他不断抛出问题，引用各种或真实或传闻的例证，引导你自己去思考、比较、判断。 他的文风并非体系森严的...展示 
Trista_hengj“宽和”才是政体的最高美德
纵观全书，孟德斯鸠最推崇的政体品质，不是某种激进的“最优”，而是“宽和”。他欣赏英国那种权力受到约束的君主立宪制，正是因为其“宽和”；他批判专制政体，正是因为其极端和暴虐。 “宽和”意味着不走极端，意味着权力有边界，法...展示 
小豆板儿权力制衡：一种深刻的悲观与乐观
孟德斯鸠对人性（尤其是掌权者）是悲观的，深信权力必腐。但正是基于这种悲观，他设计出了三权分立这套机制，转而对人凭借理性构建良性制度的能力，抱有一种坚韧的乐观。这是一种“因为深知黑暗，所以奋力点燃烛火”的智慧，冷峻而充满力...展示 
吃吃吃就知道吃hhh一本“祛魅”之书
这本书把法律从神意和君主个人意志的笼罩中解放出来，把政体从玄而又玄的道德说教中拉回现实。它告诉你，法律的好坏有迹可循，政体的优劣有因可查。它用自然和社会的多元因素，为政治世界“祛魅”，让我们能够用理性的眼光去分析和改造它...展示 
熟悉的城、陌生的人