律法是将来美事的影儿：如何读旧约？
《希伯来书》为基督徒如何阅读和理解旧约，提供了至关重要的释经学原则：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。”
这意味着，读旧约时，我们不能停留在历史叙事和道德律例的表面。我们要问：这个制度、这个事件、这个人物，如何...
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阿二祂能体恤
最安慰我的，不是耶稣是全能的神，而是祂是“能体恤我们软弱”的大祭司。祂经历过饥饿、疲倦、被误解、被背叛、面对死亡的恐惧。因此，当我带着我的软弱、困惑和痛苦来到神面前时，我不是在向一个陌生的权威陈述案情，而是在向一位完全理...
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爱吃脚的猫大人不能震动的国：在动荡世界中的唯一锚点
《希伯来书》结尾处，在描述了 Sinai 山可怕的景象（震动）之后，作者给出了一个辉煌的对比：“当时他的声音震动了地，但如今他应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪...
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奇迹兜兜一次永远，就够了
旧约的献祭体系像一个永远填不满的无底洞，年复一年地提醒人：罪还在，赎罪还未完成。而《希伯来书》宣告的“一次永远的献祭”，如同一声响彻宇宙的“成了！”。基督在十字架上的那一次献上，不是众多献祭中的一次，而是终结所有献祭的那...
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karen979那座有根基的城：漂泊者的终极乡愁
在描述信心伟人时，作者给出了一个动人的总结：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的……神已经给他们预备了一座城。”
这句话道出了人类灵魂深处的乡愁。亚伯拉罕一生住帐篷，是客旅，是寄居的。这不仅是他的生活状态，更是所有...
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咚小咚呀警戒的篇章：那些“不能叫他们从新懊悔”的话
《希伯来书》中几段严厉的警告（如6:4-6；10:26-31）常引起神学争论和信徒的不安。这些经文描述了一种可怕的可能性：尝过天恩滋味的人，若故意离弃真道，就等于将神的儿子重钉十字架，羞辱祂，再没有赎罪祭了。
这些警告...
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tuantuan2014更美的安息：从迦南地到属灵应许
《希伯来书》第三章末到第四章，重新诠释了“安息”这个概念。旧约中，以色列人出埃及的目标是进入迦南的“安息之地”，但因不信，那一代人倒毙旷野，未能进入。
作者指出，这地上的安息并非终极。神在创世之后自己就安息了，这“神的...
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陈昊宇Amy信仰的终极风险与终极安稳
《希伯来书》把信仰的悖论讲透了：它一面发出最严厉的警告，谈论离弃真道的可怕后果，将人置于一种终极的风险感中；另一面又给出最温柔的应许，保证神永不撇弃，邀请人坦然进入至圣所。它告诉我们，真正的安稳，只存在于对那位不可见之基...
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wlh1309劝勉与安慰：书中那些温暖人心的金句
除了深奥的神学，《希伯来书》充满了牧者般的温柔劝勉，成为历代信徒的安慰之源。
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与...
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张芳子奔跑天路：那场需要“脱去”与“仰望”的马拉松
《希伯来书》十二章开头，用了一个精彩的比喻：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”
信仰生活被比作一场马...
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仰视