来二14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要藉着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。
— 保罗 《希伯来书》
句子背景
出自《圣经·新约》的《希伯来书》,传统上被认为由使徒保罗所作。这封书信旨在鼓励当时面临逼迫、信仰动摇的早期基督徒,坚固他们对基督的信仰,阐释耶稣基督的身份与救赎工作的超越性。
“一本被严重低估的“新约神学枢纽”,它用最华丽的希腊文,解答了基督徒最根本的困惑:耶稣之后,我们还需要什么?”
来二14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要藉着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。
— 保罗 《希伯来书》
句子背景
出自《圣经·新约》的《希伯来书》,传统上被认为由使徒保罗所作。这封书信旨在鼓励当时面临逼迫、信仰动摇的早期基督徒,坚固他们对基督的信仰,阐释耶稣基督的身份与救赎工作的超越性。
来一1 神既在古时,藉着众申言者,多分多方向列祖说话, God, having spoken of old in many portions and in many ways to the fathers in the prophets,
— 保罗 《希伯来书》
句子背景
源自《圣经·新约》的《希伯来书》。这封书信是写给一群面临信仰动摇与逼迫的早期犹太基督徒,作者(传统上认为是使徒保罗)旨在论证耶稣基督的至高无上与信仰的终极性,鼓励信徒持守真道。
来十19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所, Having therefore, brothers, boldness for entering the Holy of Holies in the blood of Jesus,
— 保罗 《希伯来书》
句子背景
源自《圣经·新约》的《希伯来书》。这封信是写给一群正面临信仰动摇与逼迫的早期犹太基督徒,作者(传统上被认为是使徒保罗)旨在论证耶稣基督超越旧约的一切,是更美的祭司、更美的祭物与更美之约的中保。
来一8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
— 保罗 《希伯来书》
句子背景
源自《圣经·新约》的《希伯来书》。这封书信的作者(传统上认为是使徒保罗)旨在鼓励一群面临逼迫、信仰动摇的早期基督徒。书中大量引用旧约经文,将耶稣基督的身份与工作,与旧约的律法、先知和献祭制度进行对比和诠释,以坚固信徒的信心,阐明基督的超越性与救恩的永恒性。
来九14 何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
— 保罗 《希伯来书》
句子背景
源自《圣经·新约》的《希伯来书》。这封书信的作者传统上被认为是使徒保罗,其核心目的是向当时面临信仰动摇的犹太基督徒阐明:耶稣基督是超越旧约律法和祭祀体系的、终极的完美祭品。
来十二22 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
— 保罗 《希伯来书》
句子背景
源自《圣经·新约》中的《希伯来书》。这封书信的作者(传统认为是使徒保罗)写给一群面临逼迫、信仰动摇的犹太基督徒。当时,他们因信仰而遭受排斥,甚至开始怀念旧约律法下的安稳。作者写下这段话,是为了激励他们,将目光从地上的苦难,转向那更美的、属天的应许之地。
来十二23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
— 保罗 《希伯来书》
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源自《圣经·希伯来书》第12章23节。这封书信是写给当时面临信仰逼迫与困惑的早期基督徒的,旨在坚固他们的信心,阐明耶稣基督超越旧约律法的终极救恩。
来六1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
— 保罗 《希伯来书》
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源自《圣经·新约》的《希伯来书》,传统上被认为是使徒保罗写给早期犹太裔基督徒的书信。当时,这些信徒正面临信仰动摇的危机,一些人想退回熟悉的犹太教规条中。保罗写信鼓励他们,信仰不是停滞在入门知识上,而要向更成熟、更完全的生命迈进。
来七3 他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
— 保罗 《希伯来书》
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源自《圣经·新约》中的《希伯来书》。这卷书信旨在向犹太基督徒阐明,耶稣基督远超越旧约的律法与祭司体系。作者(传统认为是使徒保罗)在此处引用了一个古老而神秘的圣经人物——麦基洗德,将他作为基督永恒祭司身份的预表。
来二10 原来万有因祂而有,藉祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就藉着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
— 保罗 《希伯来书》
句子背景
源自《圣经·新约》的《希伯来书》,传统上被认为是使徒保罗写给早期犹太裔基督徒的信件。当时信徒正面临逼迫与信仰动摇,信中旨在阐明耶稣基督超越旧约一切制度与人物,是更美之约的中保。