荀子的“群居和一之道”，是古代的社会学
荀子思想的一个核心是“明分使群”。在《荣辱》篇中，他深入探讨了人类为何以及如何能结成社会。“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”人的力量在于协作，而协作的关键在于“分”，即社会分工与等级名分。...
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桃树妖“君子役物，小人役于物”：荀子的荣辱观，是现代人的精神解药
在物质极大丰富、信息爆炸的今天，我们似乎比古人拥有更多的“物”，却常常感到更深的焦虑与空虚，在追逐“利”的过程中模糊了“荣”的界限。《荀子·荣辱》篇，恰如一剂针对现代病的古老解药。
荀子深刻地划分了两种人生状态：“君子...
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芝麻开门_7349撕开温情的面纱：荀子告诉你，道德是一场精心设计的社会博弈
读《荀子·荣辱》，最震撼的莫过于那种扑面而来的冷峻感。与孟子“人性本善”的乐观宣言不同，荀子像一位冷静的外科医生，用“性恶论”的手术刀，直接解剖了社会运行的肌体。
他认为，人生来就有“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利...
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听白先生说警惕“唯利所在，无所不倾”
荀子最鄙夷的一种人，是“唯利所在，无所不倾”。只要有利可图，可以毫无原则地改变立场、出卖一切。这种人看似精明灵活，实则丧失了人格的稳定性和内在的“锚”。在荀子看来，这是最大的“辱”，因为人已彻底物化，成了利益的傀儡，再无...
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洋小囡儿荣辱是“术”，不是“果”
不要将荣辱仅仅看作行为的结果或他人的评价。在荀子那里，选择“先义”还是“先利”，本身就是两种不同的生存之“术”（方法、道路）。走“先义”这条路，荣耀是这条路上的自然风景；走“先利”那条路，耻辱是那条路上的必然陷阱。荣辱内...
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静静的小心思荀子笔下的“智者”与“愚者”
在荀子看来，礼义并非高不可攀的教条，它就始于最朴素的情感与行为。“恭敬，礼也；调和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。”他将恭敬、辞让这些基本的社会情感，视为礼的实质内容。
“故君子之于礼，敬而安之”。君子践行礼，是内心充...
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金金姬别再误会荀子“性恶”了，他比谁都相信人的可塑性
许多人因为“人之性恶，其善者伪也”这句话，给荀子贴上“性恶论”的标签并止步不前。这实在是一种误读。《荣辱》篇通篇闪耀的，恰恰是对人性改造和提升的无限信心。
荀子说“性恶”，是描述一个原始状态，如同未经雕琢的璞玉、弯曲的...
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Sherry461“陋”者，并非贫穷，而是心灵的封闭与怠惰
荀子在《荣辱》中刻画了几种典型的人格状态，其中对“陋者”的描绘尤为深刻。“陋”在今天常指简陋、粗陋，但荀子赋予它更丰富的哲学内涵。
他说：“陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。”什么是“陋”？“仁义德行，常安之术也，...
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赵志伟努力奋斗中荣辱的“大分”与“小分”
荀子谈荣辱，有“大分”与“小分”之别。“先义而后利”还是“先利而后义”，这是根本性的、原则性的“大分”，决定了你是荣者还是辱者的根本属性。
但在实际生活中，荣辱更多体现在具体的、细微的“小分”之中。比如，“言无常信，行...
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曼妙人生“君子道其常，而小人道其怪”
这句话是《荣辱》篇中的金句，深刻揭示了两种不同的思维与行为模式。君子所遵循、所谈论的，是那些普遍的、恒常的法则（“常”），如仁义、礼法、诚信。这些法则看似平凡，甚至有些刻板，但却是经过时间检验、能带来长远安稳的“常安之术...
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叫兽打篮球