我身本不有,憎爱何由生?
— 《圆觉经》
句子背景
源自《圆觉经》,这是佛教重要经典,讲述了众生如何觉悟自性、圆满成佛的修行法门。这句话出现在佛陀为文殊师利菩萨等开示的章节中,旨在破除我们对“自我”的坚固执着。
“如果你曾对“我是谁”感到困惑,这部千年前的佛经会给你最透彻的答案。”
我身本不有,憎爱何由生?
— 《圆觉经》
句子背景
源自《圆觉经》,这是佛教重要经典,讲述了众生如何觉悟自性、圆满成佛的修行法门。这句话出现在佛陀为文殊师利菩萨等开示的章节中,旨在破除我们对“自我”的坚固执着。
菩萨因此于大乘中,发清净心。 真清净了,就不会靠迷信外求、心外求法、着相有为、刻意的去压制、有意的去空。一切觉照清楚了然、自去自来、了然无碍。 人人本有的自性如来藏本来就是清净的,越外求越不清净、越刻意着相越不清净、越求越有为有相那就越染污。
— 《圆觉经》
句子背景
源自《圆觉经》。这部佛经的核心,是佛陀为文殊、普贤等十二位大菩萨开示“圆觉”(圆满的觉性)妙理,阐述众生如何证悟自心本具的圆满佛性。这句话是其中关于“清净心”本质的深刻开示。
譬如大海,不让小流,乃至蚊虻及阿修罗,饮其水者,皆得充满。
— 《圆觉经》
句子背景
源自《圆觉经》。这是佛陀对文殊师利菩萨等大菩萨的开示,阐述了众生本具的圆满觉性。此句是比喻圆觉境界的广大包容与无尽滋养。
以圆觉慧,圆合一切,于诸性相,无离觉性。
— 《圆觉经》
句子背景
源自《圆觉经》。这部经典阐述了众生本具圆满觉悟的智慧,如同大圆镜一般,能映照万物而无分别。
一切众生,自元始来,种种颠倒,妄认四大,为自身相,六尘缘影,为自心相。
— 《圆觉经》
句子背景
出自佛教重要经典《圆觉经》。此句并非叙述具体情节,而是佛陀开示的核心法义之一,旨在点醒沉迷于幻象中的众生,直指生命与认知的真相。
爱憎生于心,谄曲存诸念,是故多迷闷,不能入觉城。
— 《圆觉经》
句子背景
源自《圆觉经》,这是一部大乘佛教的重要经典,旨在阐明众生本具的圆满觉性,以及为何众生沉沦生死、无法证悟的根本原因。此句正是对“无明”状态的一个精炼描述。
法中除四病,谓作止任灭。(作:执着于做出种种行为,止:脑空一切如寂然死物,任:万事不管随波逐流,灭:一切虚假自己也同归虚假,寂然如死物)
— 《圆觉经》
句子背景
出自佛教经典《圆觉经》,是佛陀为文殊师利等菩萨开示如何修习圆满觉性时,所指出的四种修行误区。
所求别生心,究竟非成就。
— 《圆觉经》
句子背景
源自网络。此句出自佛教经典《圆觉经》,是佛陀对修行者关于“如何正确发心修行”的开示。其背景是探讨众生在追求觉悟(圆觉)的过程中,容易产生的执着与偏差。
若心照见一切觉者,皆为尘垢。觉所觉者,不离尘故。如汤销冰,无别有冰知冰销者,存我觉我,亦复如是。
— 《圆觉经》
句子背景
源自《圆觉经》。这段经文探讨了修行的至高境界:真正的觉悟并非获得一个“清净的觉者”形象,而是要连“能觉之心”与“所觉之境”的分别都一并消融。它指出,若执著于有一个“清净的觉性”照见万物,那这“觉者”本身仍是细微的尘垢。
一切众生种种幻化, 皆生如来圆觉妙心,犹如空华, 从空而有,幻华虽灭,空性不坏。众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻。若说有觉,犹未离幻。说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。 一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离。远离为幻,亦复远离。离远离幻,亦复远离。得无所离,即除诸幻。譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭。 以幻修幻,亦复如是。诸幻虽尽,不入断灭。知幻即离,不作方便。离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨及末世众生依此修行,如是乃能永离诸幻。
— 《圆觉经》
句子背景
源自佛教重要经典《圆觉经》。这段经文旨在阐述“圆觉”(圆满的觉悟)的真理,指出世间一切现象乃至众生的感知心念,都如同病眼所见空花,是虚幻不实的;而能觉知这一切的“圆觉妙心”本身,才是如虚空般永恒不动的真实。经文引导修行者层层超越对“幻”与“觉”的执着,最终达到真正的觉悟。