所谓做过牺牲品的人最容易把他人制造成牺牲品,多年媳妇熬成婆,也是这个道理。
— 严歌苓 《非洲手记》
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源自网络,这句话精准概括了严歌苓在《非洲手记》中对权力与人性关系的深刻观察,它超越了个别情节,揭示了某种普遍的社会心理现象。
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“在非洲大地与自己的灵魂相遇——严歌苓用最细腻的笔触,带你进行一场既野性又温柔的自我放逐。”
所谓做过牺牲品的人最容易把他人制造成牺牲品,多年媳妇熬成婆,也是这个道理。
— 严歌苓 《非洲手记》
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源自网络,这句话精准概括了严歌苓在《非洲手记》中对权力与人性关系的深刻观察,它超越了个别情节,揭示了某种普遍的社会心理现象。
尼日利亚到处是愿意给你下跪的人民。只要你给他们一份工作,几件衣服,一顿饭,一双脏皮鞋供他们去擦亮,一个空箩筐让他们把快要被太阳晒烂的番茄装进去,换计时员尼拉。他们给真主阿拉下跪,给耶稣基督下跪,给圣母玛利亚下跪。他们的下跪求得的很少很少,往往什么也求不来,但万一能出来什么呢?万一就是希望,下跪就为那个万一来到的希望。让我一次次意识到人类的膝盖原来有这么个复杂功能。
— 严歌苓 《非洲手记》
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源自严歌苓《非洲手记》,作者在尼日利亚观察到的社会现象。书中描绘了当地人民在贫困中挣扎求生的真实图景,那些为了一点微薄报酬而甘愿下跪的日常,成为殖民历史与当代经济困境交织下的苦涩缩影。
据说战争时人类在大量损员的情形中,生命力徒增,生殖的成活率也高出和平时期数倍。愈被迫害的种族,愈经历战乱创伤的人民,愈会人丁兴旺,气壮势众,难以灭绝。
— 严歌苓 《非洲手记》
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源自严歌苓的《非洲手记》。这段观察并非来自具体的情节,而是作者在非洲大陆游历期间,对那片饱受战乱、贫困和疾病折磨的土地上,人民生命状态的深刻体悟与思考。它源于对苦难与生命力并存这一矛盾现象的宏观洞察。