"如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。"
— 哈耶克 《通往奴役之路》
句子背景
源自哈耶克在其经典著作《通往奴役之路》中的论述。这本书写于二战期间,哈耶克观察到当时盛行的集体主义和国家计划思潮,担忧其可能侵蚀个人自由,最终导向极权主义的“奴役之路”。他试图为自由社会寻找一个坚实而非空泛的基石。
“一本在和平年代敲响自由警钟的预言书,告诉你“善良的意图”如何铺就通往地狱之路。”
"如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。"
— 哈耶克 《通往奴役之路》
句子背景
源自哈耶克在其经典著作《通往奴役之路》中的论述。这本书写于二战期间,哈耶克观察到当时盛行的集体主义和国家计划思潮,担忧其可能侵蚀个人自由,最终导向极权主义的“奴役之路”。他试图为自由社会寻找一个坚实而非空泛的基石。
民主在自由之中寻求平等,而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。
— 哈耶克 《通往奴役之路》
句子背景
源自哈耶克于1944年出版的《通往奴役之路》。本书写于二战期间,是对当时盛行于欧洲的集体主义、计划经济思潮的深刻批判。哈耶克警告,以“社会正义”和“结果平等”为名,通过中央计划全面控制经济和社会生活,最终将导向对个人自由的剥夺和极权主义的“奴役之路”。
总是使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是人们试图将其变成天堂。
— 哈耶克 《通往奴役之路》
句子背景
源自哈耶克的经济政治哲学名著《通往奴役之路》。书中核心观点是,中央计划经济和对个人自由的全面控制,最终将导致极权主义,这与最初建立“美好社会”的愿望背道而驰。
在那些没有信心靠自己的奋斗找到前途的人们当中,很难找到独立的精神和坚强的个性。
— 哈耶克 《通往奴役之路》
句子背景
源自哈耶克在其经典著作《通往奴役之路》中的论述。这本书写于二战时期,核心是批判集体主义计划经济,认为其会侵蚀个人自由,最终导向“奴役”。这句话出现在他对个体精神与集体依赖关系的剖析中。
一个富人掌权的国家远远比一个掌权之后才能成为富人的国家好得多。
— 哈耶克 《通往奴役之路》
句子背景
源自哈耶克于1944年出版的《通往奴役之路》。本书写于二战期间,是对当时盛行的中央计划经济与集体主义思潮的深刻批判。哈耶克警告,以“社会正义”或“共同目标”为名,将经济权力高度集中于政治权力之手,最终将导致个人自由的丧失和通往极权主义的“奴役之路”。
从纯粹的并且真心真意的理想家到狂热者往往只不过一步之遥。虽然失望的专家的激愤强有力地推动了对计划的要求,但如果让世界上每一方面最著名的专家毫无阻碍地去实现他们的理想的话,那将再没有比这个更难忍受和更不合理的世界了。
— 哈耶克 《通往奴役之路》
句子背景
源自哈耶克于1944年出版的《通往奴役之路》。本书写于二战期间,是对当时盛行的中央计划经济与集体主义思潮的深刻批判。哈耶克警告,出于美好愿望的全面社会规划,若不受制约,极易滑向压制个人自由的“奴役”之路。
通过赋予政府以无限制的权力,可以把最专断的统治合法化;并且一个民主制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。
— 哈耶克 《通往奴役之路》
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源自哈耶克于1944年出版的《通往奴役之路》。本书写于二战期间,哈耶克目睹了德国纳粹极权主义的崛起,并深刻反思了计划经济与集体主义思潮可能带来的危险。他警告,即便是出于美好的初衷,无限扩大政府权力以掌控社会和经济,最终将侵蚀个人自由,使社会滑向奴役之路。
民主本质上是一种手段,一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。
— 哈耶克 《通往奴役之路》
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源自哈耶克在《通往奴役之路》中的论述。该书写于二战末期,哈耶克观察到当时许多知识分子对苏联式计划经济的盲目崇拜,担忧这种对“理性设计”的狂热会侵蚀个人自由,最终导向新的奴役。他并非否定民主,而是警告人们不要将其神化。
"社会主义者肯定会证实,至少在其开始时,不是通往自由的道路,而是通往独裁和反独裁、通往最惨烈的内战的道路。以民主手段实现并维持的社会主义,看来确实属于乌托邦世界。"
— 哈耶克 《通往奴役之路》
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源自哈耶克于1944年出版的《通往奴役之路》。当时二战尚未结束,苏联模式被部分西方知识分子视为希望。哈耶克在书中警告,中央计划经济和集体主义将不可避免地导致个人自由的丧失,最终走向专制。这句话是他对“民主社会主义”可行性的根本性质疑。