八月廿三日(三) ……那日与屈长江聊,他说:高深的哲学思想其实可用最简单的句式来表述,一个主语,一个谓语,就够了。比如,奥古斯丁:我信了;笛卡尔:我思;康德:思我;叔本华:我要;海德格尔:我唱;萨特:我行。
— 扬之水 《读书十年》
句子背景
源自扬之水的《读书十年》日记,记录了与友人屈长江的一次闲谈。谈话中,朋友将几位西方哲学巨擘的核心思想,用极简的“主谓”句式做了个趣味总结。
“一个普通人的十年阅读史,藏着我们对抗平庸的全部武器。”
八月廿三日(三) ……那日与屈长江聊,他说:高深的哲学思想其实可用最简单的句式来表述,一个主语,一个谓语,就够了。比如,奥古斯丁:我信了;笛卡尔:我思;康德:思我;叔本华:我要;海德格尔:我唱;萨特:我行。
— 扬之水 《读书十年》
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源自扬之水的《读书十年》日记,记录了与友人屈长江的一次闲谈。谈话中,朋友将几位西方哲学巨擘的核心思想,用极简的“主谓”句式做了个趣味总结。
入秋以来,小园之景益发可人。前庭花事仍不断,几处美人蕉,数十盆串红,常开不败。后庭萧疏些,合欢已谢,衰草侵阶,盖前者得人力之功,后者乃自然之态也。窗前一株柿树,果实始由青转红,累累垂枝矣。左近的椿树时在萧瑟秋风中抖动枝条。忽生一念:吾居之楼,得无称之‘棔柿楼’乎?
— 扬之水 《读书十年》
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源自扬之水《读书十年》日记。这是学者在京城普通单元楼里,透过自家小窗,观察楼下公共小园四季变化的记录。没有宏大叙事,只有日复一日的阅读、思索与对一草一木的凝视。
钱先生似已将天下书读尽,将诸般学问堪破,将世态人情觑破,将天地鬼神识破,讽刺之笔所指,有形无形皆无从逃遁。
— 扬之水 《读书十年》
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源自扬之水《读书十年》中对钱锺书先生的评价,描绘了其学识之渊博与洞察之深刻。
五月廿一日(一) 日日大风。 易纬曰:立夏清明风至。 李义山诗:烟轻惟润柳,风滥已吹桃。 <拾遗记>:崐仑山有祛尘风,若衣服垢污,吹之则洁。 微然草根动,先被诗情觉。 庄子云:大块噫气,其名曰风。 又有大王之雄风,少女之微风,吹阮衿之清风,施万物之惠风,吹动游子归心者曰南风,吹落江南梅子者曰信风。 京城这日日不止吹尘扬沙的,叫做什么风?
— 扬之水 《读书十年》
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源自扬之水《读书十年》中的一则日记。作者在五月廿一日记录京城连日大风,思绪却随风飘散,从古籍《易纬》的节候风,到李商隐诗中的润柳吹桃,再到《拾遗记》的神山净尘之风,最后联想到庄子笔下天地之呼吸与各类文雅之风,最终对眼前这恼人的尘沙之风发出诘问。
书,无论是什么宝典,究竟也是外物。 通常介绍某种学术,必大事张扬一番,我从来不如此作。这属于“内学”,最宜默默无闻,让人自求自证。否则变怪百出,贻误不浅。
— 扬之水 《读书十年》
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这句话出自扬之水(本名赵丽雅)的《读书十年》日记。作为一位从工厂女工自学成为著名学者的传奇人物,她在日记中记录了大量私人化的读书思考。这段话的背景,是她阅读某些被奉为“宝典”的学术著作时,生发出的感慨,强调真正的学问是向内求索的心路历程,而非依赖和炫耀外在的经典。
今人所犯的大病则是以现代意识去推想古人,考查字义源始,却不从造字方法入手,已成大误。
— 扬之水 《读书十年》
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源自扬之水《读书十年》中的治学感悟。作者在长期的阅读与治学生涯中,观察到一种普遍的研究误区。
(问徐梵澄:)人入暮年,可有孤独感?答曰:余可为之事,固多也。手绘丹青,操刀刻石,向之所好;有早已拟定的工作计划;看书,读报,皆为日课;晚来则手持一卷断代诗别裁集,诵之,批之,殊为乐事,孤独与余,未之有也。
— 扬之水 《读书十年》
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源自扬之水《读书十年》中的一段真实对话。学者扬之水拜访年事已高的哲学家、翻译家徐梵澄先生,关切地问起他暮年的心境,是否感到孤独。这段对话,便是徐先生从容而丰盈的答复。