心里长存别人的好处是存阳,常存别人的坏处是存阴,不可不分别清楚。愚人好自用,自以为是。不找人好处,所以多怨,多怨就多苦。贤人能就下,只怕自己有不是,好取人长处,所以多益,多益就多才。
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自王凤仪先生的《王凤仪善人言行录》。王凤仪先生是清末民初的民间教育家、思想家,他结合儒家伦理与自身感悟,创立了“性理疗病”学说,强调心性是健康的根本。这段话出自他对日常修心、处理人际关系的朴素教导,旨在引导人们通过转变心念来改善命运。
“一个不识字的老农民,却用一生言行点醒了无数迷途者,这本书藏着中国人最朴素的智慧。”
心里长存别人的好处是存阳,常存别人的坏处是存阴,不可不分别清楚。愚人好自用,自以为是。不找人好处,所以多怨,多怨就多苦。贤人能就下,只怕自己有不是,好取人长处,所以多益,多益就多才。
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自王凤仪先生的《王凤仪善人言行录》。王凤仪先生是清末民初的民间教育家、思想家,他结合儒家伦理与自身感悟,创立了“性理疗病”学说,强调心性是健康的根本。这段话出自他对日常修心、处理人际关系的朴素教导,旨在引导人们通过转变心念来改善命运。
找好出开了天堂路,认不是闭上地狱门
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自民国时期民间教育家王凤仪先生的言行录。王凤仪先生出身农家,一生致力于劝人向善、讲病化性,其思想融合了儒家伦理与民间智慧,强调从心性上找原因、认不是(认错),以此作为改变命运、家庭和睦的根本方法。
观想极乐,尘飞障落
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自王凤仪善人的言行录。王凤仪是清末民初的民间教育家、道德家,他提倡“性理疗病”,认为人的疾病与心性、伦常密切相关。这句话是他劝人向内观心、净化意念的实践法门。
讲道不讲理,讲理气死你
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自民国时期民间教育家王凤仪先生的《王凤仪善人言行录》。这句话并非出自典籍,而是王凤仪在乡间劝善、调和家庭矛盾时总结的朴素生活哲学,扎根于普通人家的烟火日常。
乐一乐,天堂有个坐; 愁一愁,地狱游一游。
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自王凤仪先生的《王凤仪善人言行录》。王凤仪先生是清末民初的民间教育家、道德家,他一生致力于劝人向善、化性疗病,其思想核心在于“性理疗病”,认为人的情绪、心性直接影响身体健康与命运走向。这句话正是他朴素而深刻的处世哲学的体现。
笑口常开,就是得道!
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自王凤仪善人的言行录。王凤仪是清末民初的民间教育家、思想家,一生倡导“性理疗病”,认为人的情绪与健康、命运息息相关。他主张从日常人伦中修行,这句话正是其朴素智慧的结晶。
会当人的聚万灵,不会当人的散万灵。见一个人要格物一个人的道,见一物要格物一物的理,就叫聚万灵。能明白对面人的道,才够上一个人字。不明白谁的道,就对不起谁,不明白物的理就对不起物。当儿子的要是不明父道,就对不起父亲。当丈夫的不明妻道,就对不起女人。明白对面人的道,才可以当人。
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自王凤仪先生的《言行录》。王凤仪是清末民初的民间教育家、道德家,他一生致力于劝人向善、明道。这段话是他对“如何才算会做人”这一根本问题的朴素阐述,源于他对家庭伦理与社会关系的深刻体悟。
要想当好人非常容易,你看别人做的事,良心上过不去,自己不那样做就是啦。
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自王凤仪先生的《王凤仪善人言行录》。王凤仪是清末民初的民间教育家、道德家,一生致力于劝人向善、化性立命。这句话并非出自某个具体情节,而是他日常讲道、劝化世人的核心心法之一,强调从最细微的良心感知处入手修行。
人人都有佛性,何须向外求佛?
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自王凤仪善人的言行录。王凤仪是清末民初的民间教育家、道德实践家,他出身贫寒,不识字,却通过自身的笃行与感悟,开创了“性理疗病”等学说,强调从心性上找根本,化除禀性,圆满天性。这句话正是其核心思想的凝练表达。
学道就像掘井似的,不往高处去掘,越低才越有水
— 王凤仪 《王凤仪善人言行录》
句子背景
源自民国时期民间教育家王凤仪先生的言行录。王凤仪先生出身农家,提倡“性理疗病”,其思想多源自生活实践与朴素观察。他将深刻的修行道理,用农民最熟悉的掘井劳作来比喻,旨在让普通民众也能领悟修行的真谛。