“读完这本书，我感觉整个人都通透了——原来真正的佛法不在深山古寺，而在柴米油盐的平常心里。”
善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。 何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸。解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
— 六祖大师 《六祖大师法宝坛经》
句子背景
源自《六祖坛经·般若品》。这是禅宗六祖惠能大师在法会上，为大众开示“般若波罗蜜”这一核心法义时的讲解。他以最平实的语言，拆解了看似高深的佛学名相，直指人心，强调真正的智慧在于当下的心行，而非口头的空谈。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。 从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
— 六祖大师 《六祖大师法宝坛经》
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源自《六祖坛经·忏悔品》。这是六祖慧能在韶州大梵寺为大众说法时，在引导弟子发“四弘誓愿”后，进一步传授的“无相三皈依戒”。他打破了当时注重外在形式、依赖佛像经文的传统，直指人心，提出了革命性的“自性三宝”思想。
若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。 若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
— 六祖大师 《六祖大师法宝坛经》
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源自唐代禅宗六祖惠能大师的《六祖大师法宝坛经》，这是惠能大师在法坛上开示弟子的核心教法，强调“自性本具”，主张顿悟成佛，是禅宗思想的重要根基。