“父亲用一生写成的录取通知书，一本让你重新理解“父子关系”的教科书。”
学习班要人人过关，谁认识到了宗教这种“精神鸦片”对自己的毒害，交出《圣经》和《赞美诗》，保证今后不去做礼拜，谁就可以回家，否则就要天天来学习。这办法很灵，教友们或有工作，或有家务，女人家里还有孩子和老人，哪有时间天天耗在学习班？就这样，没过多久，曾经是虔诚的教徒陆续都变成了“无神论”者。
— 范福潮 《父子大学》
句子背景
源自范福潮《父子大学》。这段文字描绘了特定历史时期，一个“学习班”的场景。通过组织学习，要求人们交出宗教书籍并做出保证，以“人人过关”的方式，将宗教信仰从日常生活中剥离。
夏日临窗，翻书听雨，也是赏心乐事。不知何故，雨天的经历总是记得真真切切，有些非常遥远的事，就像发生在昨天一样。
— 范福潮 《父子大学》
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源自范福潮的《父子大学》。书中记录了作者与父亲在特殊年代里，以家为“大学”，通过读书、交谈进行精神传承的温馨日常。这段文字描绘的正是某个夏日雨天，父子临窗共读的静谧时光。
他把这本书发给我母亲，让她读懂以后讲给教友们听。后来我才知道，这本书是一个叫亚罗斯拉夫斯基的苏联人一九二二年写的，当时出版这本书的目的是为了“帮助一些正在摆脱牧师们捏造的谰言的迷惑和奴役，以及摆脱宗教偏执性的民族仇恨的人，完成他们艰苦的‘历程’”。
— 范福潮 《父子大学》
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源自范福潮的回忆录《父子大学》。文中记述了父亲在特殊年代，将一本苏联人亚罗斯拉夫斯基所著的反宗教宣传书籍，寄给身为虔诚教徒的母亲，并要求她“读懂后讲给教友们听”。这一行为背后，是时代思潮与家庭信仰的微妙碰撞。
母亲在街道办事处参加学习班。那时正搞“四清”运动，办事处把基督徒召集起来办学习班，每天上午八点去办事处报到，听区里来的干部宣讲“无神论”。这天，他们请来一位医生，在墙上挂了许多图画，给教徒们讲人类进化史，论证人是由猿进化成的。医生讲完之后，区里的干部问李牧师：“你说，夏娃是上帝用亚当的肋骨造的，还是她妈妈生的？”李牧师缄口不语。
— 范福潮 《父子大学》
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源自范福潮《父子大学》。背景是上世纪六十年代的“四清”运动时期，街道办事处将基督徒集中起来办学习班，进行无神论教育。在一次学习班上，干部请来医生用进化论图画讲解人由猿进化，随后直接向在场的李牧师发起诘问，将《圣经》中上帝用亚当肋骨造夏娃的说法，与进化论中“由母亲所生”的观点对立起来，迫使他在信仰与官方话语间做出回应。
成家后，有了儿子，要赡养老人，又要买书，经常人不敷出，有时候因为多买了一套书，到了月底一个多星期没钱买菜，师父知道了，把她家地窖里存的土豆送给我。别人家早就有彩电了，我家连黑白电视机都没有，直到孩子上二年级才买的电视机，可那时我已经买了三千五百二十六册书，工作十三年，平均一年买二百七十一册。多艰苦的日子，我们都能过，坐拥书城，我们觉得非常富有。享受这份闲情与自在，感恩父亲的教诲。
— 范福潮 《父子大学》
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源自范福潮的《父子大学》。这段文字是作者对上世纪七八十年代成家初期清贫生活的真实回忆。那时他工资微薄，需同时承担养家、育儿、赡老和购书的多重压力，生活常常捉襟见肘。
从这个角度看，父亲的愿望实现了。一九七六年十二月招工，我们那一批一千五百多人，领导要给公司机关充实新人，他们把写字和文章好的人分到了科室。我拿着一张招工表从陕西到河北报到，七天后就进了办公室，所凭借的正是父亲十几年手把手教出来的文和字。
— 范福潮 《父子大学》
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这段文字出自范福潮的回忆性散文集《父子大学》。书中记述了在特殊年代，一位父亲如何在艰苦条件下，坚持用最传统的方式教导儿子读书、写字、作文，将文化作为最珍贵的遗产传递下去。一九七六年，时代转折，作者凭借父亲手把手教出的“文和字”，在招工中脱颖而出，改变了命运。
一本薄薄的画册引起了我的兴趣。封面印着一幅画：茂密的树林和草丛，一泓池水，岸边斜卧着一个长发的裸体女人，水中映出她的倒影。封面上我只认识“日记”、“土”、“名”、“李”、“美国”、“克”几个字。翻开书，每页都配有一幅画。第一幅，画着一个短发男人和一个长发女人光着身子站在一棵树下，女人的手里举着一只果子要递给男人，男人两手摆出不要的手势，头扭向一边，他的身上缠着一条大蛇。雅歌拿过书翻了翻说，这是夏娃的日记。我当然知道夏娃的故事，《旧约》第一篇《创世记》里就有，但我没听说夏娃写过日记。我拿着书去问李牧师，他放下棋子，翻了翻书说：“没错，是夏娃日记。”我让雅歌给我念书，我翻一页，她念一页。
— 范福潮 《父子大学》
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源自范福潮《父子大学》。在特殊年代，少年“我”偶然发现一本马克·吐温的《夏娃日记》画册，被其中奇异的画面吸引。不识英文的他，在姐姐雅歌和李牧师的确认下，才知道这是“夏娃的日记”，并由此开启了一段跨越语言与文化的想象之旅。