修昔底德将权力视为一种在前进过程中自我孕育、自我保持和自我增强的强力。
— 伊梅瓦(Henry R.Immerwah) 《修昔底德笔下的演说》
句子背景
源自亨利·R·伊梅瓦的学术著作《修昔底德笔下的演说》。伊梅瓦在书中对古希腊历史学家修昔底德的思想进行解读,提炼出其关于权力动态本质的核心观察。这句话并非修昔底德的原话,而是学者对其权力观的精辟总结。
“当历史学家成为编剧,那些改变古希腊命运的演讲究竟是真实记录还是文学创作?”
修昔底德将权力视为一种在前进过程中自我孕育、自我保持和自我增强的强力。
— 伊梅瓦(Henry R.Immerwah) 《修昔底德笔下的演说》
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源自亨利·R·伊梅瓦的学术著作《修昔底德笔下的演说》。伊梅瓦在书中对古希腊历史学家修昔底德的思想进行解读,提炼出其关于权力动态本质的核心观察。这句话并非修昔底德的原话,而是学者对其权力观的精辟总结。
事实上,在大多数情况下,亲临他们的往往是灾难,以至于那些相信武力优势的人们可能会丧失已经拥有的,而不是攫取更多,那些相信道义优势的人们可能被摧毁,而不是讨回公道。
— 汉孟德(N.G.L.Hammond) 《修昔底德笔下的演说》
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源自网络。这句话出自历史学家汉孟德对古希腊史学家修昔底德著作《伯罗奔尼撒战争史》的研究。在分析书中那些充满雄辩与算计的演说时,他提炼出这一核心观察,深刻揭示了贯穿这场古代大战的悲剧性逻辑。
他的观点并不简简单单地是恶人必须被惩罚或无知者必须被教导。尽管看到盲目从一开始就支配着人们,尽管并不赞同导致这次远征的态度,但修昔底德并未因此没有对最后的严酷情势表示敬意。为什么?我认为,这是因为雅典人的盲目并不是一个孤立现象,而是说明有关人类处境的普遍事实(即便令人遗憾)
— 斯塔尔(Hans-Peter Stahl) 《修昔底德笔下的演说》
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源自斯塔尔(Hans-Peter Stahl)对古希腊历史学家修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的深度解读。这段评论聚焦于修昔底德对雅典西西里远征(一场最终导致雅典惨败的军事行动)悲剧性结局的复杂态度。
因为对于人们来说,当下的负担总是难以承受的。
— 罗毕舍克(A.E.Raubitschek) 《修昔底德笔下的演说》
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源自A.E.罗毕舍克对古希腊史学家修昔底德著作的研究分析。这句话并非直接出自修昔底德的原著,而是学者在解读历史中那些身处剧变时代的人们(如伯罗奔尼撒战争中的雅典人与斯巴达人)的心理状态时,提炼出的深刻观察。
极为狂热地与并不存在的东西相爱。
— 斯塔尔(Hans-Peter Stahl) 《修昔底德笔下的演说》
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源自德国古典学家汉斯-彼得·斯塔尔对古希腊历史学家修昔底德著作的研究评论。斯塔尔在分析《伯罗奔尼撒战争史》中那些充满煽动性的政治演说时,洞察到一种深刻的人类心理现象。