摆出亲密无间的态度,装模作样地与对方套近乎,频繁地联系对方。这都说明他们并不相信自己得到了对方的信赖,若是互相信赖,便不会依赖亲密的感觉。在外人看来,反而显得冷淡。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采的哲学著作《人性的,太人性的》。这本书是尼采思想转向的标志,他像一位冷静的心理医生,开始用“锤子”敲打那些被视为理所当然的人性观念,尤其是关于道德、宗教和人际关系的幻象。这段话出自他对人际心理的犀利剖析。
“如果你曾对道德、宗教和人性感到困惑,这本书会像一把冰冷的手术刀,剖开你习以为常的一切。”
摆出亲密无间的态度,装模作样地与对方套近乎,频繁地联系对方。这都说明他们并不相信自己得到了对方的信赖,若是互相信赖,便不会依赖亲密的感觉。在外人看来,反而显得冷淡。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采的哲学著作《人性的,太人性的》。这本书是尼采思想转向的标志,他像一位冷静的心理医生,开始用“锤子”敲打那些被视为理所当然的人性观念,尤其是关于道德、宗教和人际关系的幻象。这段话出自他对人际心理的犀利剖析。
完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采的《人性的,太人性的》。在这部著作中,尼采开始用更冷静、剖析的视角审视人类心理,拆解那些被我们奉为美德的行为背后,可能隐藏的动机与本质。
我不需要任何人来反驳我,我本身就足以反驳我自己。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采1878年著作《人性的、太人性的》,这是尼采告别叔本华和瓦格纳影响、转向理性批判的重要转折点。书中用格言体形式对道德、哲学进行解构,这句话出现在第一卷"最初与最后的事物"中,体现了尼采对传统权威的反叛精神。
当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采的哲学著作《人性的,太人性的》。在这本书中,尼采以冷静、甚至略带嘲讽的笔触,剖析了人类道德、情感与行为的心理根源,旨在打破传统价值的幻象,揭示其背后更为真实、也更为“人性”的驱动力。
纵欲并非源于快乐,而是源于苦闷。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采1878年著作《人性的、太人性的》,该书是尼采转向批判性哲学的标志,他用格言形式剖析人类心理机制,挑战传统道德观念
必须学会出淤泥而不染,万不得已时用污水洗净自己。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采《人性的、太人性的》第二卷,写于1878-1880年。该书是尼采转向冷静批判的里程碑,他用格言体解剖人性弱点,这句话出现在他对道德伪善的剖析中,强调人在恶劣环境中既要保持本质纯净,也要具备战略性妥协的生存智慧。
自我贬低的人,是想获得提升。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采1878年出版的哲学著作《人性的、太人性的》,这是尼采转向批判性思考的重要作品,书中通过格言形式剖析人类心理动机
谁不把一天的三分之二留给自己,谁就是奴隶,无论他想成为怎样的人,成为政治家、商人也好,成为官员、学者也罢,只要这样就都是奴隶。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采1878年著作《人性的、太人性的》,这是他用格言体写作的转折之作,旨在用理性批判替代浪漫主义幻想,强调个体精神独立性的价值。
高处不胜暖――高处要比谷底里的人想象的温暖,尤其是在冬季。思想家明白这个比喻的所有寓意。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采《人性的、太人性的》,这部作品写于1878年,是尼采转向批判性思考的标志性著作。书中通过格言形式剖析人性,挑战传统道德观念,强调独立思考的价值。
平庸是杰出者所能戴的最成功的面具,因为它不让芸芸众生即平庸大众感到面具的存在――而他带上面具恰恰是为了他们,为了不去刺激他们,而且往往是出于同情和仁慈。
— 尼采 《人性的,太人性的》
句子背景
源自尼采1878年著作《人性的,太人性的》,这是尼采转向理性批判的重要转折期,他用格言体解构道德、宗教与人性,本句出自他对社会心理的犀利观察