东方人的恋爱本带着几分爆发性,纵然遇着冷气,也不容易收缩。
— 许地山 《空山灵雨》
句子背景
源自许地山散文集《空山灵雨》。在探讨东西方文化差异的语境中,作者以细腻笔触观察东方情感的表达方式,认为其深沉内敛却蕴含强大力量。
“一部民国文人的心灵游记,带你走进最诗意的禅意世界。”
东方人的恋爱本带着几分爆发性,纵然遇着冷气,也不容易收缩。
— 许地山 《空山灵雨》
句子背景
源自许地山散文集《空山灵雨》。在探讨东西方文化差异的语境中,作者以细腻笔触观察东方情感的表达方式,认为其深沉内敛却蕴含强大力量。
世界不尽,有情不尽;有情不尽,轮回不尽;轮回不尽,济度不尽;济度不尽,乐土乃能显现不尽。
— 许地山 《空山灵雨》
句子背景
源自许地山先生的散文诗集《空山灵雨》。这部作品充满了佛理哲思与人生感悟,在空灵淡泊的文字间,探讨生命、情感与解脱的终极命题。
我愿做调味的精盐,渗入等等食品中,把自己的形骸融散,且回复当时在海里的面目,是一切有情得尝咸味,而不见盐体。
— 许地山 《空山灵雨》
句子背景
源自许地山的散文集《空山灵雨》。这部作品充满了佛理哲思与人生感悟,文字空灵清澈。这句话出自其中一篇,是作者对奉献与消融的深刻比喻。
我们心里想什么,口又不敢说,手也不敢动,只会装出一副脸孔;倒不如他想说什么便说什么,想做什么就做什么,那份诚实,是我们做不到的。我们若想起我们那些受拘束而显出来的动作,比起他那真诚的自由行动,岂不是我们倒成了狂人?这样看来,我们才疯,他并不疯。
— 许地山 《空山灵雨》
句子背景
源自许地山散文集《空山灵雨》中的一篇。作者通过观察一个言行遵从本心的“狂人”,反观自身与周遭“正常人”的虚伪与拘束,引发了对何为正常、何为疯狂的深刻反思。
人面原不如那纸制的面具哟!你看那红的、黑的、白的、青的、喜笑的、悲哀的、怒得目眦欲裂的面容,无论你怎样褒奖,怎样弃嫌,它们一点也不改变,红的还是红的,白的还是白的,目眦欲裂还是目眦欲裂。 人面呢?颜色比那纸制的小玩意儿好而且生动,带着生气。可是你褒奖它的时候,他虽是很高兴,脸上却装出不愿意的样子,你指责它的时候,他虽是懊恼,脸上偏要显出勇于纳言的颜色。 人面到底是靠不住的呀!我们要学面具,但不要戴它,因为面具后头应该让它空着才好。
— 许地山 《空山灵雨》
句子背景
源自许地山散文集《空山灵雨》。在纷繁复杂的尘世中,作者通过对比纸面具的“不变”与人面的“善变”,抒发了对人性虚伪的失望,并提出了“学面具”但不“戴面具”的独特处世哲学。
助料都是搁在一起掺匀的。做的时候,谁有工夫把分量细细去分配呢?这自然是免不了有些多,有些少的,只要饼的味道好就够了。你所吃的原不定就是为你做的,可是你已经吃过,就不能再要了。
— 许地山 《空山灵雨》
句子背景
源自许地山先生的散文集《空山灵雨》。这篇短文以日常做饼为喻,讨论了一个深刻的人生课题。作者借妻子做饼时,无法将每份配料都精确平分这一生活场景,引发出对人生际遇不均的感慨与领悟。