“一人之身，居要者心也。而心之神明，散寄于五藏，待感于五官。”
— 王夫之 《尚书引义》
句子背景
源自王夫之的哲学著作《尚书引义》。这本书是他借阐释《尚书》来发挥自己哲学思想的著作，其中对传统“心性”学说进行了深刻的批判与重构，这句话正是他阐述身心关系、批判理学“空谈心性”的核心观点之一。
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《尚书引义》是明末清初大思想家王夫之（船山先生）的重要哲学著作。它并非对《尚书》的简单注解，而是以《尚书》中的历史事件和命题为引子，借题发挥，系统阐述其政治、历史与哲学思想的“箭垛式”作品。全书共六卷，五十篇，针对《尚书》原文中的具体字句或故事，展开深刻犀利的批判与建构。
在明清鼎革、“天崩地解”的时代背景下，王夫之痛感于明朝灭亡的教训，将批判矛头直指宋明理学空谈心性、脱离实际的流弊，以及历代专制皇权的法家化操作。他通过重新诠释《尚书》这一儒家政治原典，激烈抨击了“家天下”的私心、绝对君权的危害，并深入探讨了“道器”、“理势”、“知行”等核心哲学范畴，主张“理在气中”、“道不离器”，强调历史发展有其客观趋势（“势”），而合理的规则（“理”）就蕴含在趋势之中。
这本书堪称一部凝聚了亡国之痛与文明反思的“政治病理学”报告，思想密度极高，语言沉郁顿挫，是理解王夫之思想乃至中国传统政治哲学批判性转向的关键文本。