一味在意他人的评价，就无法过自己的人生。
-- 岸见一郎 古贺史健 《幸福的勇气》
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源自《幸福的勇气》。这是继《被讨厌的勇气》后，探讨阿德勒心理学“共同体感觉”与“自立”的实践篇。书中强调，真正的幸福始于挣脱他人认可的枷锁，为自己的人生负起全责。
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一个人要有多大的勇气，才能放弃对他人和环境的控制期待，以换取自己的自主权和控制感！他要有多坚韧的赤子之心，才能在跟人交往时，不计过去，不畏将来，不求认可和回报！
-- 《幸福的勇气》
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源自岸见一郎与古贺史健合著的《幸福的勇气》，这是继《被讨厌的勇气》后“勇气两部曲”的完结篇。本书延续阿德勒心理学思想，通过青年与哲人的对话，探讨如何在实际人际关系中践行“自立”与“爱”，直面人生三大课题：工作、交友与爱。这句话正是对“课题分离”这一核心原则的深刻叩问——真正的自由，始于放下对他人课题的干涉。展开全文...······你还记得吗？基督教广为传诵的“尼布尔的祈祷文”。 是的，当然记得。“上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。” 仔细领会一下这段话之后，再想想“以后怎么做”。
-- 岸见一郎 古贺史健 《幸福的勇气》
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源自网络，这段话是基督教中著名的“尼布尔的祈祷文”，因其深邃的智慧被广泛传诵。在《幸福的勇气》一书中，作者岸见一郎与古贺史健借由哲人与青年的对话，引导读者在领会此祈祷文后，思考“以后怎么做”，旨在将哲理转化为实践生活的勇气。展开全文...真正的修行，首先是放下对于恒常的追求，坦然接受无常的发生。
-- 《幸福的勇气》
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源自岸见一郎与古贺史健合著的《幸福的勇气》，这是“勇气两部曲”的第二部，延续了哲人与青年的对话，深入探讨如何在复杂的人际关系和变动的生活中获得幸福。展开全文...生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。
-- 《幸福的勇气》
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源自网络，常被用来诠释阿德勒心理学著作《幸福的勇气》中的核心思想。展开全文...尊重孩子们自己的决断，并帮助其做出决断。并且，告诉孩子自己随时可以为其提供帮助，并在不太近但又可以随时提供帮助的距离上守护他们。即使他们自己做出的决断以失败告终，孩子们也学到了“自己的人生可以由自己选择”这个道理。
-- 岸见一郎 古贺史健 《幸福的勇气》
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源自岸见一郎与古贺史健在《幸福的勇气》中，基于阿德勒心理学提出的育儿哲学。书中强调，教育的目标是“自立”，而真正的帮助并非包办，而是在尊重的基础上，提供恰到好处的支持。展开全文...不是不爱，是不懂“主动去爱”。
-- 岸见一郎 古贺史健 《幸福的勇气》
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源自心理学家阿德勒的哲学课《幸福的勇气》。书中探讨了真正的爱并非一种“坠落”的被动状态，而是一种需要鼓起勇气、持续学习和实践的“主动”行为。展开全文...你并不是为了满足他人的期待而活着，别人并不是为了满足你的期待而活着
-- 岸见一郎 古贺史健 《幸福的勇气》
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源自心理学家阿德勒的思想，经由岸见一郎与古贺史健在《幸福的勇气》中阐述。该书是《被讨厌的勇气》的续篇，旨在引导读者将心理学理论付诸实践，通往幸福。核心是探讨如何建立“横向关系”，摆脱“纵向”的操控与期待。展开全文...不去想未知的将来也不去考虑根本不存在的命运，只是与眼前的伴侣一起舞动“现在”。
-- 岸见一郎 古贺史健 《幸福的勇气》
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源自《幸福的勇气》，这是“勇气两部曲”的第二部。书中，青年在与哲人探讨阿德勒心理学后，重返现实世界，在教学中遭遇挫折，带着困惑再次拜访哲人。这句话出现在探讨如何面对人际关系与人生课题时，强调了聚焦“此时此刻”的重要性。展开全文...决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。
-- 岸见一郎 古贺史健 《幸福的勇气》
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源自网络。这句话出自岸见一郎与古贺史健合著的《幸福的勇气》，这是继《被讨厌的勇气》后，以阿德勒心理学为基础的又一力作。书中通过青年与哲人的对话，深入探讨了如何在实际人际关系和工作中获得幸福。展开全文...