把事物看作纯粹的形态,就是看见事物自身的结局。
— 丰子恺 《如何看懂印象派》
句子背景
源自丰子恺先生的艺术随笔《如何看懂印象派》。在这本书中,他并非单纯介绍画派历史,而是引导读者用一种全新的、剥离了实用与功利的目光去欣赏艺术,去理解印象派画家为何执着于捕捉光影与色彩本身。
“翻开这本书,你就拿到了通往19世纪巴黎艺术革命的邀请函。”
把事物看作纯粹的形态,就是看见事物自身的结局。
— 丰子恺 《如何看懂印象派》
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源自丰子恺先生的艺术随笔《如何看懂印象派》。在这本书中,他并非单纯介绍画派历史,而是引导读者用一种全新的、剥离了实用与功利的目光去欣赏艺术,去理解印象派画家为何执着于捕捉光影与色彩本身。
“我的心为四事所占据了:天上的神明与星辰,人间的艺术与儿童”
— 丰子恺 《如何看懂印象派》
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源自丰子恺为《如何看懂印象派》一书所作的序言。在这篇序中,他并非单纯谈论艺术技法,而是阐述了自己欣赏艺术、看待世界的独特心法。这句话正是他内心世界的总括,表达了他毕生所珍视与追求的精神寄托。
高更具有敏感性,他在印象派的艺术中也能看出文明社会的智巧的不自然,所以他追求的是更自由、更朴素的画境。结果他的画有单纯性与永远性。因为已经洗净一切智巧的属性的兴味,而在极度的单纯中表现形状,极度的纯真中表现感情。他的画中所表现的塔希提土人女子的表情,不是一时的心理的发表,乃是永远无穷的人类的sentimental。在那里没有人工的粉饰与火花,只有原始的永远的闲寂。
— 丰子恺 《如何看懂印象派》
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源自丰子恺的《如何看懂印象派》。在这篇艺术评论中,丰子恺并非泛泛而谈印象派技法,而是以高更为例,深入剖析其艺术选择背后的精神追求。他认为高更之所以出走塔希提,是为了挣脱文明社会“智巧”的枷锁,去追寻一种更本真、更永恒的艺术表达。
毕沙罗怀着“朴素而柔和的感性,静静地沉浸在田园生活的情调中”
— 丰子恺 《如何看懂印象派》
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源自丰子恺《如何看懂印象派》。丰子恺先生在书中赏析印象派画家卡米耶·毕沙罗的艺术风格时,用这句话精准概括了毕沙罗其人其画的精神内核。
但倘仅取点彩法的形式,而用以解释自然,其绘画就机械的而流于单调了。像西涅克就免不了这点非难,试看他的画,竟仿佛一种地毯之类的毛织物,或五色嵌细工的所谓mosaic,实在难免“不自然”之讥!以点彩派画家知名者还有马丹、勒西达内,皆与西涅克同风。这种人的绘画,全体作装饰的统一,而画家对于光与空气的最初的热情与欢喜,似乎早已丧失了。我们看了这种画,只从其点彩的明亮的色的综合上感到一种表面的情趣,而全然没有饱满之感。西涅克的特色,是其笔触的organization。他的油画上的笔触,作小的方形,很想mosaic,使人感到一种节奏,但就全体而论,终是单调的、机械的。修拉的画虽也用一点一点的笔触,然离开了眺望的时候,这等无数的笔触都融入一种光辉的幻想中。
— 丰子恺 《如何看懂印象派》
句子背景
源自丰子恺《如何看懂印象派》。在这本艺术启蒙书中,丰子恺先生以通俗易懂的语言,向读者剖析印象派及后印象派画作的精髓。此段是他对点彩派(新印象派)技法及其局限性的犀利点评,以西涅克等画家为例,探讨了形式与灵魂的平衡。
“几分红与几分黄合成如何的感觉?几分明与几分暗作如何的效果?作画简直同配药一样。”
— 丰子恺 《如何看懂印象派》
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源自丰子恺的艺术普及散文《如何看懂印象派》。在这篇文章中,他以亲切幽默的笔触,将看似高深的印象派绘画原理,比作生活中常见的“配药”,旨在引导普通读者理解画家如何像药剂师调配成分一样,精心组合色彩与光影。
至于西涅克的油画,则就以笔触的组织及节奏为画面美的主重的要素而表现于现者,故容易使人起机械的单调的不快感,而叹“印象主义的途穷”!
— 丰子恺 《如何看懂印象派》
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源自丰子恺先生的《如何看懂印象派》。在这本艺术普及读物中,丰先生以中国文人的审美眼光,向大众解析西方印象派及其后印象派画家的技法与风格,其中便包含了对点彩派代表画家西涅克的犀利点评。